____________________
ومنها: خبر البجلي الآتي عن أبي الحسن عليه السلام في حديث: ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق ونحوها غيرها.
ثم إنه قد استثنى الأصحاب من وجوب التتابع فيها ما لو صام يومي التروية وعرفة فيأتي بالثالث بعد أيام التشريق، وعن الحلي الاجماع عليه.
ويشهد به: موثق يحيى الأزرق عن أبي الحسن عليه السلام عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة، قال عليه السلام: يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق (1).
وبإزاء ذلك روايات، منها: خبر عبد الرحمان بن الحجاج عن أبي الحسن عليه السلام في حديث: لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق (2).
ومنها: خبر علي بن الفضل الواسطي: إذا صام المتمتع يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج (3).
ومنها: صحيح العيص عن الإمام الصادق عليه السلام عن متمتع يدخل يوم التروية وليس معه هدي، قال: فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة الحصبة فيصبح صائما وهو يوم النفر ويصوم يومين بعده (4).
وفي المستند: أن خبر الواسطي أعم من الطائفة الأولى فيقيد إطلاقه بها، وبقية
ثم إنه قد استثنى الأصحاب من وجوب التتابع فيها ما لو صام يومي التروية وعرفة فيأتي بالثالث بعد أيام التشريق، وعن الحلي الاجماع عليه.
ويشهد به: موثق يحيى الأزرق عن أبي الحسن عليه السلام عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة، قال عليه السلام: يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق (1).
وبإزاء ذلك روايات، منها: خبر عبد الرحمان بن الحجاج عن أبي الحسن عليه السلام في حديث: لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق (2).
ومنها: خبر علي بن الفضل الواسطي: إذا صام المتمتع يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج (3).
ومنها: صحيح العيص عن الإمام الصادق عليه السلام عن متمتع يدخل يوم التروية وليس معه هدي، قال: فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة الحصبة فيصبح صائما وهو يوم النفر ويصوم يومين بعده (4).
وفي المستند: أن خبر الواسطي أعم من الطائفة الأولى فيقيد إطلاقه بها، وبقية