المنطق - الشيخ محمد رضا المظفر

وتستعمل الحقيقية في القسمة (1) الحاصرة (2): الثنائية وغيرها.
واستعمالها أكثر من أن يحصى.
2 - مانعة جمع (3): وهي ما حكم فيها بتنافي طرفيها أو عدم تنافيهما صدقا لا كذبا، بمعنى: أنه لا يمكن اجتماعهما ويجوز أن يرتفعا معا في الإيجاب، ويمكن اجتماعهما ولا يمكن ارتفاعهما في السلب (4).
مثال الإيجاب: " إما أن يكون الجسم أبيض أو أسود " فالأبيض والأسود لا يمكن اجتماعهما في جسم واحد، ولكنه يمكن ارتفاعهما في الجسم الأحمر.
مثال السلب: " ليس إما أن يكون الجسم غير أبيض أو غير أسود " فإن غير الأبيض وغير الأسود يجتمعان في الأحمر، ولا يرتفعان في الجسم الواحد، بأن لا يكون غير أبيض ولا غير أسود، بل يكون أبيض وأسود.
وهذا محال.
وتستعمل مانعة الجمع في جواب من يتوهم إمكان الاجتماع بين شيئين، كمن يتوهم أن الإمام يجوز أن يكون عاصيا لله، فيقال له: " إن الشخص إما أن يكون إماما أو عاصيا لله " ومعناه: أن الإمامة والعصيان لا يجتمعان وإن جاز أن يرتفعا، بأن يكون شخص واحد ليس إماما وعاصيا.
هذا في الموجبة.
وأما في السالبة: فتستعمل في جواب من يتوهم استحالة اجتماع شيئين، كمن يتوهم امتناع اجتماع النبوة والإمامة في بيت واحد، فيقال له:

(1) فلما كانت قسمة - والأقسام متباينة - امتنع اجتماعها، ولما كانت حاصرة امتنع ارتفاع الأقسام.
(2) أي: حصرا عقليا، وإلا فكل قسمة حاصرة.
(3) وهي إنما تصدق فيما إذا كان أحد الطرفين أخص من نقيض الآخر.
(4) لا يخفى عليك: أن مفاد سلب امتناع الجمع هو أن الطرفين لا يمتنع اجتماعهما فيصدق فيما أمكن اجتماعهما فقط أو أمكن اجتماعهما وارتفاعهما. ويشهد لما ذكرنا، المثال الأخير من قوله: ليس إما أن يكون البيت الواحد فيه نبوة أو إمامة.

(١٨٦)