____________________
محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن خلاد السندي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم، قال: (عليه الفداء...)، الحديث (1).
ورواه الكليني في باب صيد الحرم في الصحيح عن ابن أبي عمير، عن خلاد، عن أبي عبد الله (2) (عليه السلام). ورواه الصدوق في الفقيه وعلل الشرائع في الصحيح عن ابن أبي عمير، عنه، عنه (3) (عليه السلام). وقد ذكرنا رواياته في (أخبار الرواة) و (الطبقات)، وهي كثيرة.
(1) لا حجة على الاتحاد، بل الاتحاد خلاف الظاهر، بناءا على كون المقري نسبة إلى المقر، بكسر الميم وفتح القاف وتشديد الراء، موضع بكاظمة في ديار بني دارم، أو بالبصرة وهو وسط كاظمة وعليه قبر غالب أبي الفرزدق (4).
والظاهر أن النسبة هكذا (المقرئ)، نسبة إلى قرائة القرآن، أو إقرائه.
واختص بهذه النسبة جماعة من المحدثين، ذكرناهم في محله. ولكن الاتحاد لم يثبت، ولقد أجاد الشيخ حيث ذكر أولا (ص 66 / ر 260): خلاد بن خالد المقري، له كتاب...، ثم قال (ر 261): خلاد بن السندي، له كتاب....
وتقدم في حكم بن حكيم أبي خلاد الصيرفي من هذا الشرح (5): وقال ابن
ورواه الكليني في باب صيد الحرم في الصحيح عن ابن أبي عمير، عن خلاد، عن أبي عبد الله (2) (عليه السلام). ورواه الصدوق في الفقيه وعلل الشرائع في الصحيح عن ابن أبي عمير، عنه، عنه (3) (عليه السلام). وقد ذكرنا رواياته في (أخبار الرواة) و (الطبقات)، وهي كثيرة.
(1) لا حجة على الاتحاد، بل الاتحاد خلاف الظاهر، بناءا على كون المقري نسبة إلى المقر، بكسر الميم وفتح القاف وتشديد الراء، موضع بكاظمة في ديار بني دارم، أو بالبصرة وهو وسط كاظمة وعليه قبر غالب أبي الفرزدق (4).
والظاهر أن النسبة هكذا (المقرئ)، نسبة إلى قرائة القرآن، أو إقرائه.
واختص بهذه النسبة جماعة من المحدثين، ذكرناهم في محله. ولكن الاتحاد لم يثبت، ولقد أجاد الشيخ حيث ذكر أولا (ص 66 / ر 260): خلاد بن خالد المقري، له كتاب...، ثم قال (ر 261): خلاد بن السندي، له كتاب....
وتقدم في حكم بن حكيم أبي خلاد الصيرفي من هذا الشرح (5): وقال ابن