منتهى الدراية - السيد محمد جعفر الشوشتري - ج ٧

المغيا واقعيا ثابتا للشئ بعنوانه (1)، لا ظاهريا ثابتا له بما هو مشتبه، لظهوره (2) في أنه متفرع على الغاية وحدها، وأنه (3) بيان لها وحدها منطوقها ومفهومها (4)، لا لها مع المغيا كما لا يخفى على المتأمل. [1]

____________________

الذيل مؤيدا لما استظهره من كون الغاية قيدا للحكم حتى يستفاد منه الاستصحاب وضمير (منها) راجع إلى الموثقة.
(1) الأولي، وضمير (له) راجع إلى الشئ، و (لا ظاهريا) معطوف على (واقعيا).
(2) تعليل ل (يؤيد) وضميره كضميري (أنه، وأنه) راجع إلى الذيل.
(3) معطوف على (أنه) وبيان له، والضمائر من (لها) إلى (لها) راجعة إلى الغاية.
(4) المراد بالمنطوق الذي اشتمل عليه الذيل هو قوله عليه السلام:
(فإذا علمت فقد قذر) والمراد بالمفهوم هو قوله عليه السلام: (وما لم تعلم فليس عليك).

[١] قد أورد على كلامه (قده) بوجوه بعضها مشترك الورود على ما أفاده في كل من المتن والحاشية، وبعضها تختص بما فيها، فالأولى التعرض لها بعد بيان مختاره في الحاشية أعني استفادة طهارة كل شئ واقعا وظاهرا من المغيا والاستصحاب من الغاية، وقد استدل عليه بوجهين:
أحدهما ما لفظه: (أن قوله عليه السلام: كل شئ طاهر مع قطع النظر عن الغاية يدل على طهارة الأشياء بعناوينها الواقعية كالماء و التراب وغيرهما، فيكون دليلا اجتهاديا على طهارة الأشياء، وبإطلاقه بحسب حالات الشئ التي منها حالة كونه بحيث يشتبه طهارته ونجاسته بالشبهة الحكمية أو الموضوعية تدل على قاعدة الطهارة فيما اشتبه طهارته كذلك).
ثانيهما: ما أفاده بقوله: (وان أبيت إلا عن عدم شمول إطلاقه لمثل هذه الحالة إلخ)

(٢٣١)