(١) وفى الكافي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله. ولعله كناية عن الاحلال فينتقل الذهن من تمكينه الموسى من رأسه إلى الحلق ومنه إلى الاحلال (مراد) وقال المولى المجلسي هذا الخبر يدل على عدم الاحتياج إلى الفصل بين العمرة المفردة وحجها بشهر بل يكفي اليومين والثلاثة - انتهى، وقال السيد - رحمه الله - في المدارك: محل العمرة المفردة بعد الفراغ من الحج وذكر جمع من الأصحاب أنه يجب تأخيرها إلى انقضاء أيام التشريق، و نص العلامة وغيره على جواز تأخيرها إلى استقبال المحرم واستشكل جدي - رحمه الله - هذا الحكم بوجوب ايقاع الحج والعمرة المفردة في عام واحد، قال: الا أن يراد بالعام اثنى عشر شهرا مبدؤها زمان التلبس بالحج، وهو محتمل مع أنه لا دليل على اعتبار هذا الشرط وأوضح ما وقفت عليه صحيحة عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
" قلت له: العمرة بعد الحج؟ قال إذا أمكن الموسى من الرأس ".
(٢) طريق المصنف إليه غير مذكور وهو ضعيف.
(٣) فيه نوع منافاة مع خبر عمر بن يزيد المتقدم تحت رقم ٢٩٣٨ ويمكن الجمع بحمل ذي الحجة وتقييده بادراك يوم التروية والتفصيل في كتاب منتقى الجمان ج ٢ ص ٥٩٧ فلتراجع.
(4) رواه الكليني في الصحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام، و ينافي ما تقدم ص 238 عن المصنف أن النبي صلى الله عليه وآله اعتمر تسع عمر ولم يحج حجة الوداع الا وقبلها حج.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، شهر ذي القعدة ⁽²⁾، شهر ذي الحجة ⁽²⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽²⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، المفضل بن صالح ⁽¹⁾، الحج ⁽⁹⁾، كتاب منتقى الجمان للشيخ حسن صاحب المعالم ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، عمر بن يزيد ⁽¹⁾، الحلق ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾