(١) أي استحبابا لكراهة الحديد.
(٢) روى الكليني في الكافي في الحسن كالصحيح ج ٤ ص ٣٤٨ والشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار وغير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أحرم وعليه قميص، قال:
ينزعه ولا يشقه وإن كان لبسه بعد ما أحرم شقه وأخرجه مما يلي رجليه " والظاهر أنه لئلا يغطى رأسه. وفى الكافي ج ٤ ص ٣٢٨ باسناده عن علي بن أبي حمزة قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل اغتسل للاحرام ثم لبس قميصا قبل أن يحرم قال: قد انتقض غسله ". والمشهور استحباب إعادة الغسل بعد لبس المحرم ما لا يجوز له. وفيه أيضا في الصحيح عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " من لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه وهو محرم ففعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم ".
(٣) روى الكليني في الكافي ج ٤ ص ٣٢٩ في الحسن كالصحيح عن ابن دراج عن أحدهما عليهما السلام " في الرجل يغتسل للاحرام ثم يمسح رأسه بمنديل؟ قال: لا بأس به ".
(٤) في الكافي ج ٤ ص ٣٢٨ في الصحيح عن النضر بن سويد عن أبي الحسن عليه السلام قال: " سألته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم ينام قبل أن يحرم؟ قال: عليه إعادة الغسل ". وقال في المدارك: الأصح عدم انتقاض الغسل بالنوم وان استحب الإعادة بل لا يبعد تأكد استحباب الإعادة لصحيحة العيص بن القاسم.

مفاتيح البحث: غسل الرجلين ـ القدمين ⁽³⁾، عيص بن القاسم ⁽²⁾، الغسل ⁽¹⁰⁾، النوم ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، علي بن أبي حمزة البطائني ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، نضر بن سويد ⁽¹⁾، النسيان ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾