(1) أي كبر إذا أراد أن يسجد، وفى بعض النسخ " فإذا رفع رأسه " فلا يستقيم المعنى الا أن يقال الفاء أريد بها معنى " ثم " أي ثم كبر إذا رفع رأسه. أي كبر الامام تنبيها للمأموم لئلا يتبعه ظانا أنه أمر مشترك بينهما كسجدة الشكر فعل المأموم أن ينظر في حاله فإن كان شريكا مع الامام في السهو فليسجد والا فلا. وقال الشهيد - رحمه الله - في البيان: " ويستحب فيهما تكبيرة الافتتاح وفى رواية عمار نفى ذلك الا إذا كان إماما فيكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه " وقال السيد الداماد - رحمه الله -: هذه الرواية لا ينفى ذلك الاستحباب إذ مفادها وجوب تكبيرة الافتتاح فيها على الامام فينفي الوجوب إذا لم يكن إماما لا الاستحباب كما هو المشهور بناء على أن المعهود من الشرع اقتران النية بتكبيرة الافتتاح في سائر مواضعها.
(2) قوله " فليس عليه أن يسبح " أي على الامام لحصول الاعلام بالتكبيرين. (مراد) (3) حمل على التشهد الكبير لاخبار أخر.
(4) وفى بعض النسخ " قال يقول " أي يقول الساهي.
(5) حمل الصلاة على النبي على السلام كما ورد في بعض الأخبار. وقال في المدارك:
" الظاهر أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله إشارة إلى قطع الصلاة، ويمكن أن يكون ذلك نفسه قاطعا ويكون ذلك من خصوصيات هذا الموضع لان ذلك لا يقطع الصلاة في غير هذا المحل ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الأذان والإقامة ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁶⁾، التكبير ⁽¹⁾، الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الشكر ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، السهو ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾