(١) في النهاية في حديث الاذان: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر " أي أسرع، حدر في قراءته وأذانه يحدر حدرا وهو من الحدور ضد الصعود ويتعدى ولا يتعدى. وقال الشهيد - رحمه الله - في الذكرى: الحدر في الإقامة مستحب مع مراعاة الوقوف على الفصول فيكره الاعراب فيها كما يكره في الاذان للحديث.
(2) أي المؤذن في حال الشهادة. وفى بعض النسخ " إذا كان التشهد " أي إذا وقع التشهد منه مستقبل القبلة. وقوله: " لا بأس " بمنزلة التأكيد لنعم، ويمكن أن يكون جزاء الشرط. (مراد) (3) عمل الشيخان والمرتضى - رحمهم الله - بظاهر خبر تحريم الكلام وأفتوا بالتحريم الا بما يتعلق بالصلاة من تقديم امام وتسوية صف، والمفيد والمرتضى حرما الكلام في الإمامة أيضا (الذكرى) وقال سلطان العلماء: قوله " في تقديم امام " أي الا أن يكون الكلام في باب تقديم الامام ليؤم الناس، كأن يقول بعض البعض: تقدم يا فلان كما ورد في بعض الروايات.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الأذان والإقامة ⁽²⁾، عمار الساباطي ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، الأذان ⁽²⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، الشهادة ⁽³⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾