(١) يدل على استحباب التسبيح في الاخفاتية فيمكن قصره على التسبيح بقوله:
" سبحان الله " فقط وتعميمه لكل ذكر، وأن يكون التسبيحات الأربعة كما تقدم. (م ت) (٢) بان أدرك الامام في الركعة الثانية أو الثالثة أو بعدها.
(٣) يحتمل كون هذه الجملة صفة " امام " أي خلف امام يعتد به وتحتسب هذا الفعل خلفه بالصلاة وحينئذ يكون جزاء الشرط قوله: " جعل - الخ "، ويحتمل كونها جزاء الشرط أي إذا أدرك بعض الصلاة يحتسب هذه بصلاة الجماعة ويدرك فضلها وحينئذ يكون قاله " جعل - الخ " جملة مستأنفة. (سلطان) (4) أي لا يجهر بها وذهب بعض الفقهاء إلى تعيين القراءة لئلا يخلو صلاته عن فاتحة الكتاب لأنه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وقد فاته والمشهور بقاء التخيير.
(5) يعنى فان أدرك الامام في الركعة الرابعة وقال الفاضل التفرشي " قرأ فيها " أي قراءة في نفسه بقرينة السابق لا لأنه يقرأ لئلا يخلو صلاته عن الفاتحة لأنه حينئذ يقرأ في ثانيته بل لان المنع عن القراءة مختص بموضع يقرء فيه الامام كما مر.
(6) يدل على جواز المفارقة مع الحاجة في التشهد، وتدل على الجواز مطلقا صحيحة أحمد بن محمد بن عيسى. وقال في المدارك: يجوز أن يسلم المأموم قبل الامام وينصرف لضرورة وغيرها مع أن هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب حتى في كلام القائلين بوجوب التسليم وتدل عليه روايات.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، عبيد الله بن علي الحلبي ⁽¹⁾، عمر بن أذينة ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽⁴⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁶⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، أحمد بن محمد بن عيسى ⁽¹⁾، صلاة الجماعة ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾