(١) رواه في الخصال ص ٩٨ باسناده عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله.
(2) أي سواء كانت الصلاة جهرية أو اخفاتية، وفى بعض النسخ " يجهر فيها ولا يجهر فيها " وحينئذ ينبغي أن يقرء الفعلان على صيغة المعلوم أي يجهر أبو عبد الله (ع) في بعض تلك الصلوات ولا يجهر في بعضها، ورد الجهر وعدمه إلى القنوت يحتاج إلى تأويل بعيد في ضمير " فيها " ويدفعه الحديث الآتي. (مراد) (3) أي القول الكافي وهو اللهم - الخ، إذ لا مانع لهذا القول في الجمعة، وفيه انه قد مر في رواية الحلبي " اثن على ربك وصل على نبيك واستغفر لذنبك " وليس هذا القنوت جامعا لتلك الثلاثة. (مراد) (4) المراد بين يدي الساعة كون تلك البشارة والانذار قريبا من القيامة. (مراد) (5) ظاهره يدل على القول بعدم وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله كما نسب ذلك إلى المؤلف - رحمه الله - ونقل عن المعتبر دعوى الاجماع على وجوبها ويجئ في آخر باب الفطرة في حديث أبي بصير وزرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " ولا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله " وقد يستدل بصحيحة زرارة المتقدمة في باب الاذان عن أبي جعفر عليه السلام. (مراد) أقول: ما قاله - رحمه الله - في حديث زرارة " وصل - الخ " كونه من كلام الإمام عليه السلام نوقش فيه كما أشرنا إليه وعلى فرض أنه من كلام الإمام عليه السلام كما هو مسلم عندنا لا يدل على جزئيتها للتشهد. ويحتمل أنه - رحمه الله - اكتفى بشهرتها عن ذكرها لكن ينافي ما سيأتي من قوله " ويجزيك في التشهد الشهادتان ".

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، صفوان الجمال ⁽¹⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، البكاء ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾، القنوت ⁽⁴⁾، الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الجهر والإخفات ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾