(١) المشهور بين الأصحاب كراهة امامة المتيمم بالمتوضين. بل قال في المنتهى:
انه لا نعرف فيه خلافا الا ما حكى عن محمد بن الحسن الشيباني من المنع من ذلك. واستدل الشيخ - رحمه الله - في كتابي الاخبار بما رواه عن عباد بن صهيب " قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يصلى المتيمم بقوم متوضين " وعن السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: لا يؤم صاحب التيمم المتوضين ولا يؤم صاحب الفالج الأصحاء " وفى الروايتين ضعف من حيث السند ولولا ما يتخيل من انعقاد الاجماع على هذا الحكم لأمكن القول بجواز الإمامة على هذا الوجه من غير كراهة. (المرآة) (٢) رواه الكليني في الكافي ج ٣ ص ٦٧ مرسلا والشيخ في التهذيب مسندا وحمل إعادة الصلاة على فرض صحة الخبر على ما إذا كان أجنب نفسه متعمدا.
وقال سلطان العلماء: لا يخفى منافاته لما سبق في خبر عبيد الله بن علي الحلبي من عدم إعادة الصلاة فيحمل هذا على الاستحباب أو على احداث الجنابة عمدا مع العلم غير من بعدم التمكن من استعمال الماء والسابق على غير هذه الصورة كما مر اشعار به في خبر المجدور، ويمكن حمل هذا على صورة بقاء الوقت وذلك على خارجه الا أنه قد مر أيضا ما يدل على أن لا يعيد في الوقت أيضا، فلا فائدة في هذا الحمل.
وقال الفاضل التفرشي: يمكن حمله على ما إذا أجنب مع علمه بعدم امكان الغسل جمعا بينه وبين ما يدل على عدم إعادة صلاة صليت بالتيمم، ويمكن الحمل على الاستحباب.

مفاتيح البحث: محمد بن حمران النهدي ⁽¹⁾، عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، جميل بن دراج ⁽¹⁾، الغسل ⁽²⁾، الصّلاة ⁽⁷⁾، عبيد الله بن علي الحلبي ⁽¹⁾، عباد بن صهيب ⁽¹⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، الجنابة ⁽³⁾، التيمّم ⁽³⁾، الجدري (المرض) ⁽¹⁾