(١) " المتهمون " على البناء للفاعل أي المتهمون على الأئمة (ع) بتفويض أمور الخلق إليهم ويحتمل كونه مبنيا للمفعول (سلطان) أقول: حاصل كلام المؤلف أن الشهادة بالولاية من أركان الايمان بل الاسلام لا من فصول الاذان.
(٢) أي يستحب فيهم العدالة. وفى الذكرى " يعتد بأذان الفاسق خلافا لابن الجنيد لاطلاق ألفاظ في شرعية الاذان والحث عليه ولأنه يصح منه الاذان لنفسه فيصح لغيره، نعم العدل أفضل لقوله صلى الله عليه وآله " يؤذن خياركم " ولان ذوي الأعذار يقلدونه لقوله صلى الله عليه وآله: " المؤذنون أمناء ".
(٣) يعنى العامة والآتيان باسم الإشارة للحصر كما في قوله تعالى: " أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون ". (مراد) (٤) لان وقت المغرب ضيق.
(٥) فظهر أن صدورهما عن الاثنين كاف في الاعتداد بهما من غير علة حيث إن في الاتيان بكان اشعارا بوقوعه غير مرة (مراد) وفى التهذيب ج ١ ص ٢١٦ " ان أبا عبد الله عليه السلام كان يؤذن ويقيم غيره ".

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽²⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الأذان والإقامة ⁽²⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾