الرسائل - السيد الخميني - ج ٢

ولكن للنظر فيه مجال واسع، فان قوله: «العلماء ورثة الأنبياء» ليس إنشاء بل اخبار، ويكفي في صدقه كونهم ورثة في العلم والحديث، ولا يلزم الاخبار عن وراثتهم كونهم وراثا في جميع شؤونهم (نعم) لو كان في مقام الإنشاء والجعل يمكن دعوى إطلاقه على إشكال لكنه ليس كذلك كما لا يخفى (1).
بحث حول مشهورة أبي خديجة وصحيحته ومن الروايات الدالة على المطلوب مشهورة أبي خديجة (2) وهي ما روى الشيخ عن محمد بن علي بن محبوب وطريقه إليه صحيح في المشيخة (والست) عن أحمد بن محمد أي ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أبي الجهم، هو بكير بن أعين وقد مات في حياة أبي عبد الله عليه السلام وهو ثقة على الأظهر، لكن إدراك الحسين إياه بعيد،

(١) وبتقريب آخران في قوله: «العلماء ورثة الأنبياء» احتمالين:
الأول - ان يكون إنشاء لجعل الوراثة، وهذا لا يتم الا فيما يقبل الجعل كالقضاء والولاية ونحوهما فمقتضى إطلاقه انه كل ما يكون للأنبياء فهو للعلماء أيضا، فيخرج عن هذا الإطلاق ما قام به الدليل على خلافه، ولكن لا سبيل إلى هذا الاحتمال بعد ملاحظة صدر صحيحة القداح وإليك نقلها: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به، وانه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على ساير النجوم ليلة البدر، وان العلماء ورثة الأنبياء (إلخ) فان الجملات الاخبارية الواقعة قبل قوله: «العلماء ورثة الأنبياء» تورث الاطمئنان بأنه اخبار لا إنشاء، فان سياقها آب عن هذا الاحتمال.
الثاني - ان يكون اخبارا وعليه فقد يقال: ان الاخبار عن الوراثة بقول مطلق من غير تقييد بشيء يقتضى ان تكون في جميع الشؤون والا فلا يصح الاخبار مطلقا، (وهو مخدوش) بان ذيل الحديث قرينة على ان الاخبار عن الوراثة كان في العلم والحديث لا مطلقا فراجع وتأمل - (٢) الوسائل - كتاب القضاء - الباب 11 - من أبواب صفات القاضي - الرواية 7 -

(١٠٩)