فإذا قال: (أكرم الأمراء البصريين) ثم قال: (لا تكرم الأمراء المبدعين) فلا إشكال في كون النسبة بينهما عموما من وجه، لاجتماعهما في الأمير المبدع البصري، وافتراقهما في المبدع غير البصري وفي البصري غير المبدع، لكون الأول موردا لدليل النهي فقط، والثاني موردا لدليل الامر كذلك. ويأتي التفصيل في التعادل والترجيح إن شاء الله تعالى.
[1] لفظ الجبر ظاهر في جبر ضعف السند، لكنه غير مراد للمصنف هنا، لتعليل الوهن بكثرة التخصيص، وهي توجب ضعف الدلالة دون السند. مضافا إلى صحة أسناد بعض روايات القرعة، وحيث إن بناءهم على عدم انجبار ضعف الدلالة بعمل الأصحاب، وأنه جابر لضعف السند فقط، فلا بد أن يكون مراد المصنف من الجبر بعمل المعظم ما نبه عليه بعض أعاظم المحشين (قده) من تلامذة المصنف من: أنه لما قام الاجماع على خروج مصاديق عديدة عن عموم دليل القرعة ولم نعلمها بعينها، فلا بد في التمسك بعموم دليلها في مورد من إحراز عدم كونه مما

مفاتيح البحث: الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، النهي ⁽¹⁾