(١) والتحقيق: أن هذه الزيادة من صنع القصاصين لا أصل لها بل هو مخالف للعقل والنقل لحكم العقل السليم بأن الأطفال لا سيما الموءودة لا عقاب لهم وقال سبحانه: " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان " ولما روي عن ابن عباس: " فمن زعم أنهم في النار فقد كذب " كما في الدر المنثور ٦: ٣١٩ ولما عن روي رسول الله (صلى الله عليه وآله): " رفع القلم عن ثلاثة: الصبي، والمجنون، والنائم " أو " رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يحتلم، والمجنون حتى يفيق " ورد هذا الحديث بطرق صحاح وحسان في كتب الفريقين بألفاظ مختلفة، راجع أعيان الشيعة ١ وتذكرة سبط ابن الجوزي: ١٥٧ الطبعة الجديدة والوسائل ١ في المقدمة من طرق أهل البيت (عليهم السلام) وكتاب علي والسنة للسيد هاشم البحراني: ١٦ عن مناقب الخطيب وفي هامشه عن المناقب لموفق بن أحمد: ٤٨ وكنز العمال ٣: ٥٩ والاستيعاب هامش الإصابة ٣: ٧٣ وسنن أبي داود ٤: ١١٤ وذخائر العقبى: ٨١ وفرائد السمطين ١: ٦٦ والغدير ٦: ١٠٢ عن جمع كثير من الأعلام.
فلا يصغى إلى ما في هذا النقل، نعم لأهل السنة روايات توافق هذا المضمون وليس بشئ مثل ما نقلوا أن خديجة سلام الله عليها سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن حال ولدها الذين ماتوا قبل التزويج برسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: أتحبين أن أسمعك صغاءهم في النار؟ ولعل هذه الأخبار افتعلت لنصرة مذهب الخوارج في الأطفال وقتلهم إياهم وخشونتهم. ويؤيد ما ذكرنا كون نقل ابني حجر والأثير خاليا عن ذكر ذلك فراجع.

مفاتيح البحث: كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽¹⁾، قيس بن سلمة ⁽³⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽¹⁾، كتاب ذخائر العقبى ⁽¹⁾، الخوارج ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾