مطلقا. وعلى كل حال فيستثنى من ذلك شعر الإنسان لجواز الصلاة فيه متصلا فكذا منفصلا، ولعموم البلوى به، ولحكم الكاظم عليه السلام (1) بجواز الصلاة فيه، والظاهر عدم الفرق بين شعر المصلي وغيره، لإطلاق الخبر.
قوله: " إلا الخز الخالص ".
الخز دابة ذات أربع تصاد من الماء، إذا فارقته ماتت كالسمك، وذكاتها إخراجها من الماء حية. وقد أجمع الأصحاب على جواز الصلاة في وبرها الخالص من الامتزاج بوبر الأرانب والثعالب وغيرهما مما لا تصح الصلاة فيه، لا مطلق الخلوص.
وفي جوازها في جلدها وجهان، أصحهما الجواز، لقول الرضا عليه السلام: " إذا حل وبره حل جلده " (2). وفائدة ذكاتها المتقدمة يظهر في الجلد لا في الوبر، للإجماع على جواز الصلاة فيه مطلقا.
قوله: " تجوز الصلاة في فرو السنجاب فإنه لا يأكل اللحم ".
التعليل بكونه لا يأكل اللحم موجود في الخبر عن الكاظم عليه السلام (3)، وكأن المراد أنه ليس بسبع يأكل اللحم فيمتنع الصلاة في جلده. ويشترط في جواز الصلاة فيه تذكيته لأنه ذو نفس، والدباغ غير مطهر عندنا. قال في الذكرى: وقد اشتهر بين التجار والمسافرين أنه غير مذكى. ولا عبرة بذلك حملا لتصرف المسلمين