القرآن والعقيدة - السيد مسلم الحلي - الصفحة ١٧٧

القرآن والعقيدة - السيد مسلم الحلي - الصفحة ١٧٧

معبودا مع الله، ومع هذا كيف يصح التعبير بغير الفعل الماضي، لو تأمل المنصفون؟
ومن ذلك قوله تعالى في سورة آل عمران، وهي قوله تعالى: * (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) * (1).
ووجه الاشكال في الآية الشريفة من وجهتين:
إحداهما: أنه قال تعالى: * (خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) * فنراه تعالى عطف قوله: * (ثم قال له كن) * على * (خلقه) * بثم المفيدة للترتيب والتراخي، فيدل على أن كونه بعد خلقه بمهلة وترتيب قضاء لحق العطف بهذه الأداة، فيقتضي حينذاك أن يكون خلق آدم متقدما على قول الله: * (كن فيكون) * وذلك باطل، لأن خلق آدم هو نتيجة هذه الإرادة المعبر عنها ب‍ " كن " فهو متأخر عنها تأخر المسببات عن الأسباب.
ثانيتهما: أن مقتضى التعبير - حسب ما يتطلبه السياق - هو أن يقول: كن فكان، لأنه حكاية عن حالة ماضية فكيف قال: كن فيكون؟
أجيب عن الأول بوجوه:
أحدها: أن الحق هو التقدير والتسوية، ويرجع معناه إلى علم الله تعالى بكيفية وقوعه وإرادته لإيقاعه على الوجه المخصوص، وكل ذلك متقدم على وجود آدم (عليه السلام) تقديما من الأزل إلى الأبد. وأما قوله تعالى: * (كن) * فهو عبارة عن إدخال في الوجود، فيثبت أن خلق آدم متقدم على قوله: * (كن) *.
ثانيها: أنه تعالى خلقه من الطين ثم قال له: كن، يعني أحياه، كما قال تعالى:

(١) سورة آل عمران: ٥٩.

(١٧٧)

مفاتيح البحث: النبي آدم عليه السلام ⁽¹⁾، سورة آل عمران ⁽²⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	تقديم بقلم: الدكتور محمد طه السلامي	5
2	ولادته	5
3	نبذة من سيرته	5
4	مؤلفاته	7
5	مقدمة التحقيق	9
6	ترجمة المؤلف	11
7	اسمه	11
8	ولادته	11
9	والده	12
10	مشايخه	12
11	نشأته وسيرته	12
12	مؤلفاته	13
13	وفاته	14
14	حول الكتاب	15
15	منهج التحقيق	15
16	مقدمة المؤلف	17
17	الفرق بين القرآن والاسلام والايمان	21
18	قول الكرامية	21
19	قول جهم بن صفوان، وأبي الحسن الأشعري، وبعض الامامية	22
20	قول أبي علي وأبي هاشم الجبائيين	22
21	قول قدماء المعتزلة	23
22	قول بعض العلماء المحققين من الامامية	25
23	قول بعض أصحابنا والأشعرية	26
24	في فاعل الكبيرة هل هو مؤمن، أو لا؟	26
25	في أن الايمان هل يقبل الزيادة والنقصان، أو لا؟	28
26	في معرفة الكفر والنفاق	29
27	في الفسق والنفاق	31
28	القرآن وعذاب القبر، أو البرزخ	33
29	في إثباته	33
30	في بيان من، أو ما هو المعذب في البرزخ؟	36
31	في أن عذاب القبر عام لكل ميت أم هو مخصوص ببعض الأموات؟	39
32	كلام الشيخ المفيد	39
33	كلام الشيخ المجلسي	40
34	في أن العذاب في القبر والثواب فيه متصل إلى يوم القيامة	41
35	في أن الاعتقاد في مثل هذه الأمور واجب	42
36	كلام الغزالي	43
37	القرآن وقدمه أو حدوثه	47
38	مذهب الأشاعرة	48
39	رأي الحنابلة	54
40	رأي الكرامية	54
41	القرآن والتفسير والتأويل	57
42	في الناحية الاشتقاقية للفظتي التفسير والتأويل	57
43	في معنى التفسير والتأويل	58
44	لفظ التفسير في مصطلح العلماء	59
45	في أنه هل يجوز تفسير القرآن بالرأي، أو لا يجوز؟	60
46	في الرجوع إلى القرآن في مقام استنباط الاحكام	65
47	المحكم والمتشابه في القرآن	67
48	في أن القرآن كله محكم، أو كله متشابه	67
49	في بيان معنى المحكم ومعنى المتشابه في اللغة	68
50	في بيان معنى المحكم ومعنى المتشابه في الاصطلاح	70
51	كلام الفخر الرازي	71
52	المجمل والمؤول	71
53	في بيان بعض الفوائد التي جعل بعض القرآن من أجلها محكما، وجعل بعضه متشابها	72
54	القرآن وأنه لا تحريف فيه	79
55	في عدم وقوع الزيادة في القرآن	79
56	في عدم وقوع النقيصة في القرآن	80
57	كلام الشيخ الصدوق	83
58	كلام الشيخ المفيد	83
59	كلام السيد المرتضى	84
60	كلام الشيخ الطوسي، والشيخ البهائي	85
61	كلام الشيخ الطبرسي	86
62	كلام القاضي نور الله	86
63	كلام السيد المقدس البغدادي	86
64	كلام الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء	87
65	في عدم وقوع التحريف في القرآن	90
66	في الدليل على وقوع التحريف في التوراة	91
67	من الأدلة على وقوع التحريف في العهد القديم - التوراة - وقوع الخرافات فيها	92
68	اعتراف التوراة نفسها بوقوع التحريف فيها	95
69	اعتراف العلماء بوقوع التحريف فيها	95
70	اعتراف الأناجيل بوقوع التحريف فيها	96
71	القرآن ووقوع النسخ فيه	99
72	في سبب نزول آية النسخ	99
73	في قراءة آية النسخ	99
74	في حقيقة أصل النسخ بحسب مصطلح أهل الشرع	101
75	في أن النسخ عندنا جائز عقلا واقع نقلا	101
76	الوجوه التي احتج بها اليهود على مدعاهم	102
77	الاجماع على وقوع النسخ في القرآن	105
78	جواب أبي مسلم بن بحر عن الاستدلال بآية النسخ	106
79	أن المنسوخ إما أن يكون هو الحكم فقط، أو التلاوة فقط، أو هما معا	109
80	كلام الشيخ البلاغي	111
81	اختلاف المفسرين في قوله تعالى: (ما ننسخ...)	115
82	الوجوه التي استدل بها الشافعي على عدم جواز نسخ الكتاب بالسنة المتواترة	117
83	مسألة نسخ الكتاب بالسنة	119
84	مسألة نسخ آية الوصية بحديث (لا وصية لوارث)	120
85	كلام الأستاذ محمد عبده حول النسخ	121
86	كلام العلامة المجلسي حول البداء	123
87	كلام السيد الداماد حول البداء	124
88	كلام الشيخ الطوسي حول البداء	125
89	كلام الشيخ المرتضى حول البداء	125
90	كلام الشيخ الصدوق حول البداء	126
91	القرآن والاعجاز فيه	129
92	وجوه احتجاج القائلين بالصرفة	131
93	القرآن واللغة العربية	139
94	اختلاف العلماء في وقوع غير العربي في القرآن	140
95	الوجوه التي أجاب بها السيد المرتضى حول قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اتبعوا...) و ملحوظات الشيخ البلاغي	153
96	وجه آخر للشيخ البلاغي	157
97	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (تلك حدود الله فلا تعتدوها)	157
98	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (ذلك بأنهم قالوا إنما البيع...)	158
99	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما...)	159
100	جواب الشيخ البلاغي حول التكرار	159
101	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (ليس البر أن تولوا وجوهكم...)	165
102	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (وأنفقوا من ما رزقناكم...)	171
103	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (هذا خصمان اختصموا...)	172
104	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا...)	172
105	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (وأسروا النجوى الذين ظلموا)	173
106	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (إن هذا لساحران)	174
107	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم	176
108	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم...)	177
109	من الآيات التي وقع الغلط في فهمها: قوله تعالى: (هل أتى على الانسان حين من الدهر...)	180
110	الآيات التي وقع فيها الخلط والخبط من وقوع الحروف الزائدة في القرآن	181
111	القرآن الكريم وأنه لا تناقض فيه	187
112	قوله تعالى: (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض...)	188
113	كلام الشيخ البلاغي	189
114	قوله تعالى: (فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان)	192
115	بحور الشعر	199
116	حقيقة الشعر ومعناه	202
117	القرآن وبطلان العمل بالقياس والاستحسان	205
118	مدارك الاحكام عند الشيعة الامامية	206
119	استدلال الشيعة بالكتاب على بطلان العمل بالقياس	208
120	استدلال الشيعة بالسنة بالاجماع على بطلان العمل بالقياس	210
121	استدلال الشيعة بالاجماع على بطلان العمل بالقياس	211
122	اجماع الصحابة على بطلان العمل بالقياس	211
123	أقوال التابعين بعدم العمل بالقياس	214
124	كلام السيد حيدر بن علي العبدلي الآملي	216
125	آراء العلماء حول العمل بالقياس	219
126	كلام ابن حزم الأندلسي	220
127	استدلال الشيعة بالعقل على بطلان العمل بالقياس	228
128	أدلة القائلون - أو العاملون - بالقياس	248
129	الوجوه الواردة في كلام العلامة الحلي	249
130	الرد على وجوه العلامة الحلي	252
131	كلام الغزالي	256
132	شرح بعض المصطلحات الخاصة	257
133	القرآن الكريم وبعض حكم الاحكام وفلسفة التشريع	265
134	الحيض	268
135	القتال في الشهر الحرام	274
136	تحريم نكاح المشركات والإنكاح إلى المشركين	275
137	أن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل	277
138	القرآن الكريم والاجتهاد والتقليد	281
139	في تعريف الاجتهاد، وما هو في معناه أو حقيقته	282
140	الاجتهاد المطلق والاجتهاد المتجزي	284
141	فيما يصح فيه الاجتهاد، وما لا يصح فيه	288
142	كلام الشيخ الطوسي	289
143	ما يحتاج إلى المجتهدون من العلوم	290
144	في التخطئة والتصريف	294
145	كلام العلامة الحلي	296
146	في أنه هل يجوز للنبي صلى الله عليه وآله أن يعمل بالاجتهاد أو لا؟	298
147	كلام العلامة الحلي	299
148	كلام الشيخ الطوسي	300
149	كلام العلامة الحلي أيضا	302
150	رد القاضي ابن روزبهان	303
151	كلام القاضي نور الله	304
152	في التقليد	307
153	في تحقيق حقيقة التقليد	308
154	في الدليل على جواز التقليد	310
155	الاستدلال بالكتاب	310
156	الاستدلال بالسنة والاجماع	311
157	كلام العلامة الحلي	312
158	كلام الشيخ الطوسي	313
159	الاستدلال بالعقل	315
160	الاستدلال بالبداهة والفطرة	316
161	اشتراط الأعلمية في مرجع التقليد	317
162	أدلة القائلين بجواز تقليد المفضول	318
163	أدلة القائلين بمنع تقليد المفضول	319
164	اشتراط الحياة في المفتين	321
165	أدلة المانعين من تقليد الأموات	322
166	أدلة المجوزين من تقليد الأموات	323