3 - وعلى الحكم، قاله الجوهري، كما في قوله: " لأقضين بينكما بكتاب الله كتاب الله أحق ".
4 - على قدر الله.
5 - وعلى المكتوب كالحساب بمعنى المحسوب (1). انتهى.
وأنت خبير بما فيه من الاختلاط، فإن الكل مصاديق المعنى الواحد ولا يعد مثله من اختلاف المعاني لكلمة واحدة، كما هو الظاهر.
المسألة الثالثة في معنى " لا " " لا " كما عرفت فيما مضى عند قوله تعالى: * (ولا الضالين) * لمعان منها النفي، وربما يطلق في مقام النهي، فيكون نفيا حسب الإرادة الاستعمالية، ونهيا حسب الإرادة الجدية قال تعالى: * (لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) * (2) فإنها نفي صيغ لإفادة النهي، أو لإفادة المعنى المستلزم للنهي.