وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج ٥

المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن أسلم (مسلم) نحوه وزاد قال: ثم قال: هل تدري كيف صار هكذا؟ قلت: لا، قال:
لان التقصير في بريدين ولا يكون التقصير في أقل من ذلك، فإذا كانوا قد ساروا بريدا وأرادوا أن ينصرفوا كانوا قد سافروا سفر التقصير، وإن كانوا ساروا أقل من ذلك لم يكن لهم إلا إتمام الصلاة، قلت: أليس قد بلغوا الموضع الذي لا يسمعون فيه أذان مصرهم الذي خرجوا منه؟ قال: بلى إنما قصروا في ذلك الموضع لأنهم لم يشكوا في مسيرهم وإن السير يجد بهم، فلما جاءت العلة في مقامهم دون البريد صاروا هكذا.
ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن أسلم (مسلم) مثله مع الزيادة.
(11190) 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام: ويل لهؤلاء الذين يتمون الصلاة بعرفات أما يخافون الله؟ فقيل له: فهو سفر؟ فقال: وأي سفر أشد منه.
13 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل أتى يتسوق سوقا بها وهي من منزله على أربع (سبع) فراسخ، فان هو أتاها على الدابة أتاها في بعض يوم، وإن ركب السفن لم يأتها في يوم، قال يتم الراكب الذي يرجع من يومه صوما، ويقصر صاحب السفن. أقول: ولعل وجه إتمام صاحب الدابة أنه يرجع قبل الزوال أو يخرج بعده لما يأتي في الصوم، بخلاف صاحب السفينة 14 - وقال ابن أبي عقيل في كتابه على ما نقل عنه العلامة وغيره: كل سفر كان مبلغه بريدين وهما ثمانية فراسخ أو بريد ذاهبا وبريد جائيا وهو أربعة فراسخ في يوم واحد أو فيما دون عشرة أيام فعلى من سافر عند آل الرسول إذا خلف حيطان مصره أو قريته وراء ظهره وخفي عنه صوت الاذان أن يصلي الصلاة السفر ركعتين. أقول: وجه اشتراط ما دون العشرة ظاهر، لان

(١٢) المقنعة ص ٧١ فيه: ويل لهؤلاء القوم الذين.
(١٣) المقنع ص ١٧ (باب تقصير المسافر في الصوم) في المطبوع: سئل عن رجل أتى سوقا يتسوق به (بها خ) وهي من منزله على 7 فراسخ.
(14) مختلف الشيعة ص 162: فيه: أو بريدا ذاهبا وجائيا. وفيه: فعلى من سافره. وفيه:
وغاب عنه منها صوت الاذان راجع ما تقدم من الاخبار في ب 1 و 2 خصوصا ما تقدم في 9 / 2.

(٥٠٢)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	أبواب صلاة الجمعة وآدابها 1 - باب وجوبها على كل مكلف إلا الهم والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس أزيد من فرسخين فيه ثلاثون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	2
2	2 - باب اشتراط وجوب الجمعة بحضور سبعة واستحبابها عند حضور خمسة أحدهم الامام فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي.	7
3	3 - باب وجوب الجمعة على أهل الأمصار وعلى أهل القرى وغيرهم وعدم اشتراطها بالمصر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وفيه وفيما قبله دلالة علي عدم اشتراط الامام العادل بمعنى المعصوم.	10
4	4 - باب عدم حضور الجمعة على من بعد عنها بأزيد من فرسخين ووجوبها على من بعد عنها بفرسخين أو أقل فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم.	11
5	5 - باب عدم اشتراط وجوب الجمعة بحضور السلطان العادل أو من نصبه ووجوبها مع وجود إمام عدل يحسن الخطبتين وعدم الخوف فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وعلى إرادة العدد دون أعيان السبعة	12
6	6 - باب كيفية صلاة الجمعة وجملة من أحكامها فيه تسعة أحاديث إشارة إلى ما مر في القراءة من الجهر بالجمعة وفيه أنها ركعتان عوض الظهر وان الخطبتين عوض الأخيرتين واشتراطها بالجماعة واستحباب القنوت فيها وان الامام يلبس البرد والعمامة ويتوكأ على قوس أو عصى ويقعد بين الخطبتين ويجهر بالقراءة ويخطب بعد الاذان ولا يصلي الناس ما دام على المنبر ويقرء بالجمعة والمنافقين.	14
7	7 - باب انه يجب أن يكون بين الجمعتين ثلاثة أميال فصاعدا فيه حديثان.	16
8	8 - باب تأكد استحباب تقديم صلاة الجمعة والظهر يوم الجمعة في أول وقتها وجواز الاعتماد فيه على المؤذنين فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ان وقت غير الجمعة موسع وان الخطبة قبل الزوال واستحباب تقديم العصر بعد الجمعة وان ساعة الإجابة عند زوال الجمعة إلى ساعة وان النوافل تؤخر عنها أو تقدم على الزوال وغير ذلك.	17
9	9 - باب استحباب تقديم العصر يوم الجمعة في أول الوقت بعد الفراغ من الجمعة أو الظهر فيه حديث وإشارة إلى ما مر.	21
10	10 - باب جواز تأخير الظهرين يوم الجمعة عن أول الوقت فيه حديث وإشارة إلى ما مر في المواقيت.	22
11	11 - باب استحباب تقديم نوافل الجمعة على الزوال وإكمالها عشرين ركعة وتفريقها ستا ستا ثم ركعتين وجواز الاقتصار على نوافل الظهرين وايقاعها كلا أو بعضا بعد الزوال فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اختلاف في التفريق والأوقات محمول على الجواز.	22
12	12 - باب جواز الجماعة في الظهر مع تعذر الجمعة وحكم قنوت الجمعة والقراءة فيها وفي ليلتها ويومها والجهر فيها وفي الظهر فيه حديث دال على الحكم الأول وإشارة إلى ما تقدم من باقي الأحكام في القراءة والقنوت.	26
13	13 - باب استحباب تأخير النوافل عن الفرضين لمن لم يقدمها على الزوال يوم الجمعة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم.	27
14	14 - باب وجوب استماع الخطبتين وحكم الكلام في أثنائهما وجوازه بينهما وبين الصلاة وحكم الالتفات فيهما ورد السلام وإجزاء الجمعة مع عدم سماع المأموم القراءة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه لا كلام والامام يخطب ولا التفات إلا كما يحل في الصلاة وانه يكره رد السلام والامام يخطب.	29
15	15 - باب وجوب تقديم الخطبتين على صلاة الجمعة وجواز تقديم الخطبتين على الزوال بحيث إذا فرغ زالت فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	30
16	16 - باب وجوب قيام الخطيب وقت الخطبة والفصل بينهما بجلسة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	31
17	17 - باب حكم المأموم إذا منعه الزحام أو السهو عن الركوع أو السجود في الجمعة وغيرها فيه أربعة أحاديث وفيه أنه يركع ويسجد ويلحق بهم وفيه أنه إن فاته السجود في الأولى والركوع في الثانية سجد معهم في الثانية ونوى بها الأولى فان نواهما للثانية حذفهما وسجد للأولى وصلى ركعة وحده.	32
18	18 - باب وجوب الجمعة على العبد والمرأة والمسافر إذا حضروها فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي.	34
19	19 - باب عدم وجوب الجمعة على المسافر إذا لم يحضرها واستحبابها له فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم.	35
20	20 - باب أن الخليفة إذا حضر مصرا لم يجز لأحد أن يتقدم عليه فيه حديث ظاهره العموم في الجمعة والجماعة.	36
21	21 - باب وجوب إخراج المحبسين في الدين إلى الجمعة والعيدين مع جماعة يردونهم إلى السجن بعد الصلاة فيه حديث.	36
22	22 - باب استحباب اختيار المرأة صلاة الظهر في بيتها على حضور الجمعة فيه حديث.	37
23	23 - باب جواز ترك الجمعة في المطر فيه حديث.	37
24	24 - باب أنه يستحب أن يعتم الامام شتاء وصيفا وأن يتردى ببرد وأن يتوكأ وقت الخطبة على قوس أو عصا فيه حديثان وفيه يتردى ببرد يمنية أو عدني.	37
25	25 - باب كيفية الخطبتين وما يعتبر فيهما فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنها تشتمل علي حمد الله والثناء عليه والوصية بتقوى الله والوعظ وقراءة سورة والدعاء والفصل بجلسة والخطبة قائما مستقبلا للناس ونحوها الثانية وفيها تسمية الأئمة عليهم السلام والدعاء بتعجيل الفرج وغير ذلك وأنه يصلي ركعتين بالجمعة والمنافقين.	38
26	26 - باب وجوب صلاة الجمعة على من لم يدرك الخطبة وإجزائها له وكذا من فاته ركعة منها وأدرك ركعة ولو بادراك الركوع في الثانية فان فاتته صلى الظهر فيه ثمانية أحاديث وفيه الجمعة لا تكون إلا لمن أدرك الخطبتين وحمل على نفي الكمال وفيه أن المسبوق بركعة يجهر في الثانية.	40
27	27 - باب استحباب السبق إلى المسجد والمباكرة إليه يوم الجمعة خصوصا في شهر رمضان فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي.	42
28	28 - باب استحباب تسليم الامام على الناس عند صعود المنبر وجلوسه حتى يفرغ المؤذن فيه حديثان وفيه أنه يسلم إذا استقبل الناس.	43
29	29 - باب اشتراط عدالة امام الجمعة وعدم فسقه وأنه يجوز لمن صلى الجمعة خلف من لا يقتدي به أن يقدم ظهره على الجمعة وأن يؤخرها وأن ينويها ظهرا ويكملها بعد تسليم الامام أربعا وكذا المسبوق بركعتين من الظهر فيه خمسة أحاديث وفيه الأمر بالتسبيح في الأخرتين للمسبوق بعد التشهد.	44
30	30 - باب استحباب الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ الخطيب واستواء الصفوف وفي آخر ساعة منه فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	45
31	31 - باب استحباب تعجيل ما يخاف فوته من آداب الجمعة يوم الخميس والتهيؤ للعبادة وكراهة شرب دواء يوم الخميس لئلا يضعف عن حضور الجمعة فيه ثلاثة أحاديث.	46
32	32 - باب استحباب غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في آداب الحمام وفيه دلالة على مضمون تاليه.	47
33	33 - باب استحباب تقليم الأظفار أو حكها مع عدم الحاجة والأخذ من الشارب يوم الجمعة فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب التعقيب إلى طلوع الشمس والطيب يوم الجمعة وغسل الرأس بالخطمي.	48
34	34 - باب استحباب قص الأظفار يوم الخميس وترك واحد ليوم الجمعة فان فاته ذلك فيوم السبت فيه ثمانية أحاديث وفيه استحباب أخذها يوم الجمعة والابتداء بالخنصر الأيمن ثم بالأيسر والاكتحال.	51
35	35 - باب ما يستحب أن يقال عند تقليم الأظفار والأخذ من الشارب يوم الجمعة فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقول بسم الله وعلى سنة محمد وآل محمد صلى الله عليهم.	52
36	36 - باب كراهة الحجامة يوم الأربعاء والجمعة فيه حديث في النهي وإشارة إلى ما يأتي في التجارة من الجواز بل الرجحان في بعض الصور وفيه النهي عن تقليم الأظفار بالأسنان.	53
37	37 - باب تأكد استحباب الطيب يوم الجمعة وفي كل يوم أو يومين وكراهة تركه فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب أخذ الشارب والأظفار يوم الجمعة والتطيب ولو من قارورة المرأة وتقليم الأظفار يوم الثلثا ودخول الحمام يوم الأربعاء والحجامة يوم الخميس.	54
38	38 - باب حكم النورة يوم الجمعة فيه ستة أحاديث تضمن بعضها نفي الكراهة وبعضها أنه يورث البرص وحمل الأخير على التقية وفيه كراهة النورة يوم الأربعاء والوضوء والغسل بالماء الذي تسخنه الشمس والأكل على الجنابة والوطي في الحيض والأكل على الشبع.	56
39	39 - باب استحباب التنفل يوم الجمعة بالصلاة المرغبة وذكر جملة منها فيه خمسة عشر حديثا وفيه أربع ركعات بالحمد والمعوذتين والاخلاص والجحد وآية الكرسي عشرا عشرا في كل ركعة فإذا فرغ استغفر مأة وسبح التسبيحات الأربع و حولق مأة وصل (صلى) على محمد وآله مأة وفيه صلاة الأعرابي وهي عشر ركعات كالصبح والظهرين وعدة صلوات.	57
40	40 - باب وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيدا واجتناب جميع المحرمات فيه فيه خمسة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه إجابة الدعاء فيه وأن يومه كليلته وتحريم الاستخفاف به وتضاعف الحسنات والسيئات فيه والنهي عن الاشتغال فيه بغير العبادة وأنه أفضل من العيدين وأن الغدير أفضل الأعياد.	62
41	41 - باب استحباب كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصا آخر ساعة منه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	68
42	42 - باب استحباب السبق إلى صلاة الجمعة وحكم من سبق إلى مكان من المسجد فيه ثلاثة أحاديث دالة على الحكم الأول وفيه إشارة إلى ما مر في المساجد مما يدل على الحكم الثاني.	70
43	43 - باب استحباب الاكثار من الصلاة على محمد وآل محمد في ليلة الجمعة ويومها واستحباب الصلاة عليهم يوم الجمعة ألف مرة وكل يوم مأة مرة فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كراهة السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة قبل الصلاة واستحبابهما بعده.	71
44	44 - باب استحباب الاكثار من الدعاء والاستغفار والعبادة ليلة الجمعة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	72
45	45 - باب استحباب الصلوات المرغبة ليلة الجمعة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى غيرها وفيه صلاة اثنتي عشر ركعة بالحمد والاخلاص أربعين مرة في كل ركعة بين العشائين وصلاة عشرين ركعة بينهما في كل ركعة الحمد والاخلاص أحد عشر مرة وصلاة ركعتين بالفاتحة وإذا زلزلت خمس عشر مرة وصلاة أربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة في كل ركعة وغيرها من الصلوات.	75
46	46 - باب ما يستحب أن يقال في آخر سجدة من نوافل المغرب ليلة الجمعة وكل ليلة فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقول اللهم إني أسألك بوجهك الكريم وباسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تغفر لي ذنبي العظيم سبع مرات.	76
47	47 - باب استحباب التزين يوم الجمعة للرجال والنساء والاغتسال والتطيب وتسريح اللحية ولبس أنظف الثياب والتهيؤ للجمعة وملازمة السكينة والوقار وكثرة فعل الخير فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي.	77
48	48 - باب ما يستحب أن يقرأ ويقال عقيب الجمعة والعصر فيه سبعة أحاديث وفيه أنه يقرء بعد الجمعة الحمد مرة والاخلاص والجحد والمعوذتين سبعا سبعا وآية الكرسي وآية السخرة وآخر براءة وأنه يصلي على محمد وآله مأة مرة فما زاد بعد العصر ويقرء القدر مأة مرة بعدها وفيه دعاء آخر.	79
49	49 - باب تحريم الأذان الثالث يوم الجمعة واستحباب الجمع بين الفرضين بأذان وإقامتين فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الأذان والمواقيت وفيه عبارة المحقق الأذان الثاني بدعة ويسمى الثالث لأن الذي شرع للصلاة أذان وإقامة فالثالث بدعة انتهى. وقد يطلق على أذان العصر.	81
50	50 - باب استحباب شراء شئ من الفاكهة واللحم يوم الجمعة للأهل وكراهة التحدث فيه بأحاديث الجاهلية فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في المساجد وإلى ما يأتي.	82
51	51 - باب كراهة إنشاد الشعر يوم الجمعة ولو بيتا وإن كان شعر حق وبقية المواضع التي يكره فيها إنشاد الشعر وعدم تحريم إنشاده وروايته فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مر في المسجد وإلى ما يأتي في السفر وآداب الصائم والزيارات وغير ذلك وفيه كراهة رواية الشعر للصائم والمحرم وفي الحرم وبالليل ولو شعر حق وأن يتمثل بشعر الخنا والاكثار من إنشاده لا من روايته وجواز قول الشعر وكراهة التحدث يوم الجمعة بأحاديث الجاهلية.	83
52	52 - باب كراهة السفر بعد طلوع الفجر يوم الجمعة واستحباب كونه بعد الصلاة أو يوم السبت فيه ستة أحاديث وفيه مدح الخميس وذم الأحد ورخصة في السفر يوم الجمعة مع الضرورة.	85
53	53 - باب استحباب استقبال الخطيب الناس واستقبال الناس إياه وتحريم البيع عند النداء للجمعة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر.	86
54	54 - باب ما يستحب أن يقرء من السور ليلة الجمعة ويومها فيه خمسة عشر حديثا وفيه قراءة الرحمن والنساء والأعراف وهود وإبراهيم والحجر والكهف والمؤمنون والأحقاف والصافات يوم الجمعة وقراءة بني إسرائيل والكهف والأحقاف والطواسين والسجدة وص ليلة الجمعة.	87
55	55 - باب استحباب الصدقة يوم الجمعة وليلتها بدينار أو بما تيسر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه فضل الصلاة على محمد وآله ليلة الجمعة.	90
56	56 - باب استحباب الجماع يوم الجمعة وليلتها فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في النكاح.	91
57	57 - باب استحباب زيارة القبور يوم الجمعة قبل طلوع الشمس وأكل الرمان يوم الجمعة وليلتها وسبع ورقات من الهندباء عند الزوال وحكم صوم يوم الجمعة فيه حديثان في الحكم الأول والثاني وإشارة إلى ما تقدم في الصوم ويأتي في الأطعمة.	92
58	58 - باب عدم جواز الصلاة والامام يخطب إلا أن يكون قد صلى ركعة فيضيف إليها أخرى فيه حديثان وإشارة إلى ما مر.	93
59	59 - باب استحباب التطوع بخمس مأة ركعة من الجمعة إلى الجمعة فيه حديثان.	93
60	60 - باب كراهة تخطي رقاب الناس في الجمعة بعد خروج الامام إلا مع ضيق الصف الأخير وسعة الذي قبله فيه حديث.	94
61	أبواب صلاة العيد 1 - باب وجوبها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه لا صلاة قبلها ولا بعدها إلى الزوال فان فات الوتر قضى بعده وفيه أنها سنة وحمل على وجوبها بالسنة لا بالقرآن.	94
62	2 - باب اشتراط وجوب صلاة العيدين بالجماعة فلا تجب فرادى ولا قضاء لها فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي من الاستحباب منفردا مع عدم الشرائط وفيه استحباب الخروج إلى الجبانة وأنه لا أذان لها ولا إقامة وأنها مخصوصة بالمقيم وأنه ليس على المريض أن يصليها في بيته وأن ذبح الأضحية بعد الصلاة فان لم يصل فإذا استقلت الشمس.	95
63	3 - باب استحباب صلاة العيد منفردا ركعتين لمن فاتته مع الجماعة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الغسل والطيب في العيدين لمن صلى وحده.	98
64	4 - باب حكم من أدرك الخطبة دون الصلاة فيه حديث وفيه أنه يجلس حتى يفرغ ثم يصلي وفيه ان ما أدرك المسبوق أول صلاته وما يبقى آخرها.	99
65	5 - باب تخيير من صلى العيد منفردا بين ركعتين وأربع فيه حديثان مختلفان حملا على التخيير وفيه التكبير سبعا وخمسا.	99
66	6 - باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة العيد فيه حديث حمل على الاقتداء بالمخالف لما يأتي ويحتمل العموم وتخصيص النهي بغير هذه الصلاة أو يكون فعلها بعد الزوال أو النهي للتنزيه وذكر أنه يقرء في الأولى الأعلى وفي الثانية الشمس وفي الثالثة الضحى وفي الرابعة الاخلاص.	100
67	7 - باب ان صلاة العيد ركعتان لا يستحب لهما اذان ولا إقامة بل يقال قبلها الصلاة ثلاثا ويكره التنفل قبلهما وبعدهما أداء وقضاء إلى الزوال الا بالمدينة فيصلي ركعتين في المسجد قبل أن يخرج فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه أن أول وقتها طلوع الشمس.	101
68	8 - باب استحباب صلاة العيد للمسافر وعدم وجوبها عليه فيه خمسة أحاديث وفيه سقوط الجمعة في السفر.	103
69	9 - باب حكم ما لو ثبت هلال الشوال قبل الزوال وبعده فيه حديثان مضمونهما الافطار في الحالين وصلاة العيد من الغد إذا ثبت بعد الزوال.	104
70	10 - باب كيفية صلاة العيدين وقرائتها وقنوتها وتكبيرها وجملة من أحكامها فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه التكبير سبعا في الأول وخمسا في الثانية ونفي النافلة والأذان والإقامة وانه يقنت بين كل تكبيرتين وأن الصلاة قبل الخطبة وأن التكبير بعد القراءة وروي قبل وحمل على التقية وأنه ينبغي قراءة الأعلى ثم الشمس أو الشمس ثم الغشية وغير ذلك.	105
71	11 - باب تأخير الخطبتين عن صلاة العيد والفصل بينهما بجلسة خفيفة واستحباب لبس الامام البرد والحلة وأن يعتم شاتيا كان أو قائظا ويتوكأ على عنزة وقت الخطبة فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه أن تقديمها بدعة وان الجمعة تجزي بغير عمامة وبرد وأن الجلسة غير واجبة.	110
72	12 - باب استحباب الأكل قبل خروجه في الفطر وبعد عوده في الأضحى مما يضحى به فيه ستة أحاديث وفيه استحباب أداء الفطرة قبل الخروج وجواز الخروج قبل الأكل.	113
73	13 - باب استحباب الافطار يوم الفطر على تمر وتربة حسينية أو أحدهما وإطعام الحاضرين التمر فيه حديثان.	114
74	14 - باب استحباب الغسل ليلة الفطر ويوم العيدين والتطيب والتزين والغسل وإعادة الصلاة لمن تركه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي الجمعة والأغسال المسنونة وفيه استحباب التزين يوم الجمعة.	114
75	15 - باب انه إذا اجتمع عيد وجمعة كان من حضر العيد من غير أهل البلد مخيرا في حضور الجمعة ويستحب للامام إعلامهم بذلك فيه ثلاثة أحاديث وفيه انه يخطب للعيد خطبتين يجمع فيهما خطبة العيد والجمعة.	115
76	16 - باب كراهة الخروج بالسلاح في العيد إلا مع الخوف ووجوب اخراج المحبسين في الدين إلى صلاة العيدين ثم ردهم إلى السجن فيه حديث دال على الحكم الأول وإشارة إلى ما مر في الجمعة من نص الحكم الثاني.	116
77	17 - باب استحباب الخروج إلى الصحراء في صلاة العيدين إلا بمكة ففي المسجد الحرام واستحباب الصلاة على الأرض والسجود عليها لا على حصير أو طنفسة أو خمرة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه مدح إخراج الفطرة والخروج إلى الجبانة وكان المراد بها الصحراء وفيه انما تصلي في الصحراء أو في مكان بارز.	117
78	18 - باب استحباب الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	119
79	19 - باب كيفية الخروج إلى صلاة العيد وآدابه فيه حديثان وفيه الخروج بعد طلوع الشمس والغسل ولبس عمامة بيضاء من قطن يلقي طرفا على صدره وطرفا بين كتفيه وأخذ عكاز بيده ويكون حافيا قد شمر سراويله إلى نصف الساق وعليه ثياب مشمرة والتكبير أربعا إذا مشى رافعا طرفه إلى السماء ورفع الصوت بالتكبير الآتي للأضحى ويقف في كل عشر خطوات ويكبر ثلاث مرات ويلبس الخف إذا أراد الرجوع ويركب وفيه انه لا يخرج راكبا ولا يصلي على بساط بل على الأرض.	120
80	20 - باب استحباب التكبير في الفطر عقيب أربع صلوات: المغرب والعشاء والصبح وصلاة العيد أو خمس وكيفية التكبير فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه انه يقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أبلانا وفيه انه يكبر أيضا بعد الظهر والعصر وفيه وجوب التكبير وحمل على الاستحباب المؤكد وفيه دلالة على مضمون تاليه.	121
81	21 - باب استحباب التكبير في الأضحى عقيب خمس عشر صلاة بمنى إلا أن ينفر في النفر الأول فيقطعه وعقيب عشر بغيرها أولها ظهر يوم النحر وكيفية التكبير فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الحكم بالاستحباب وبالوجوب عقيب الفريضة والنافلة وحمل على تأكد الاستحباب وفيه كيفية التكبير كما مر وزاد الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام وفيه ان التكبير بالأمصار يوم عرفة صلاة الغداة إلى النفر الأول صلاة الظهر وحمل على التقية وفيه إن أقام يوم النفر الظهر كبر وإن أقام العصر كبر وإن أقام المغرب لم يكبر وفي كيفية التكبير اختلاف.	123
82	22 - باب استحباب التكبير في العيدين عقيب الصلاة للرجال والنساء ولا يجهرن به وللمنفرد والجامع ورفع اليدين بالتكبير أو تحريكهما فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب التكبير بعد صلاة التطوع.	127
83	23 - باب ان من نسي التكبير في العيدين حتى قام من موضوعه فلا شئ عليه فيه حديثان وإشارة إلى ما مر.	128
84	24 - باب استحباب تكرار التكبير عقيب الصلاة المذكورة بقدر الامكان وتكبير المسبوق بعد إكمال صلاته فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه عدم وجوب التكبير.	129
85	25 - باب استحباب التكبير في العيدين عقيب النافلة والفريضة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر.	130
86	26 - باب استحباب الدعاء بين التكبيرات في صلاة العيد بالمأثور وغيره فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه عدم وجوب دعاء خاص وفيه تقديم التكبير والقنوت على القراءة وحمل على التقية وغيرها.	131
87	27 - باب كراهة السفر يوم العيد بعد الفجر حتى يصلي العيد فيه حديث.	133
88	28 - باب جواز خروج النساء في العيد للصلاة وعدم وجوبها عليهن وكراهة خروج ذوات الهيئات والجمال فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي في النكاح وفيه أقلوا لهن من الهيئة حتى لا يسألنكم الخروج وفيه وجوب الخروج وصلاة العيدين عليهن وحمل على الاستحباب وفيه نهي لهن عن الخروج إلا العجوز عليها الخفان.	133
89	29 - باب ان وقت صلاة العيد ما بين طلوع الشمس إلى الزوال واستحباب كون ذبح الأضحية بعد الصلاة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه اشتراط وجوبها بالجماعة ونفى الأذان والإقامة لها وأن من لم يصل العيد ذبح بعد طلوع الشمس.	135
90	30 - باب استحباب رفع اليدين مع كل تكبيرة واستماع الخطبة فيه حديثان وفيه استحباب العمامة في العيدين والاكتفاء في الجهر بما دون العلو.	136
91	31 - باب استحباب استشعار الحزن في العيدين لاغتصاب آل محمد عليهم السلام حقهم فيه حديث.	136
92	32 - باب استحباب الجهر بالقراءة في العيدين فيه حديثان.	137
93	33 - باب كراهة نقل المنبر بل يعمل شبه من طين فيه حديث.	137
94	34 - باب استحباب الدعاء للاخوان في العيد بقبول الأعمال فيه حديث وإشارة إلى ما مر.	138
95	35 - باب استحباب إحياء ليلة العيدين والاجتماع يوم عرفة بالأمصار للدعاء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الحج وفيه استحباب إحياء أول رجب ونصف شعبان.	138
96	36 - باب استحباب العود من صلاة العيد وغيرها في غير طريق الذهاب فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في السفر.	139
97	37 - باب استحباب كثرة ذكر الله والعمل الصالح يوم العيد وعدم جواز الاشتغال باللعب والضحك فيه أربعة أحاديث وفيه استحباب كثرة العبادة في شهر رمضان وانه أول شهر السنة.	140
98	38 - باب ما يستحب تذكره عند الخروج إلى صلاة العيد والرجوع فيه حديث في انه ينبغي ان يذكر بخروجه إلى العيد خروجه من القبر إلى القيامة وبوقوفه في مصلاه وقوفه بين يدي الله وبرجوعه إلى المنزل رجوعه إلى الجنة والنار.	141
99	39 - باب اشتراط وجوب صلاة العيد بحضور خمسة أحدهم الامام فيه حديث وفيه استحباب العمامة فيها والقنوت في الثانية.	141
100	أبواب صلاة الكسوف والآيات 1 - باب وجوبها لكسوف الشمس وخسوف القمر فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه وجوب صلاة العيدين وفيه الأمر بالخوف من الله عند الكسوفين.	142
101	2 - باب وجوب الصلاة للزلزلة والريح المظلمة وجميع الأخاويف السماوية فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه يصلي حتى يسكن وأنه ينبغي تذكر القيامة وإيقاعها في المسجد.	144
102	3 - باب وجوب صلاة الكسوف على الرجال والنساء فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ان على النساء صلاة النافلة والليل والزوال مثل ما على الرجال.	145
103	4 - باب ان وقت صلاة الكسوف من الابتداء إلى الانجلاء وعدم كراهة ايقاعها في وقت من الأوقات فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه ما يشعر بان آخره الشروع في الانجلاء وليس بصريح بل ما دل على تمام الانجلاء أقوى دلالة وفيه الأمر بإطالتها.	145
104	5 - باب انه إذا اتفق الكسوف في وقت فريضة تخير في تقديم ما شاء ما لم يتضيق وقت الفريضة وإن اتفق في وقت نافلة الليل وجب تقديم الكسوف وإن فاتت النافلة وحكم تضيق وقت الفريضة في أثناء صلاة الكسوف فيه أربعة أحاديث وفيه الاتيان بالفريضة ثم إتمام صلاة الكسوف وبعضه ليس بصريح بل يحتمل الاستيناف ولكن بعضه صريح وفيه الأمر بقضاء صلاة الليل إذا فاتت بسبب صلاة الكسوف.	147
105	6 - باب استحباب صلاة الكسوف في المساجد فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي.	148
106	7 - باب كيفية صلاة الكسوف والآيات وجملة من أحكامها فيه أربعة عشر حديثا وفيه انها عشر ركعات وأربع سجدات وتصلى جماعة وآخر وقتها تمام الانجلاء وينبغي اطالتها خصوصا كسوف الشمس ويقرء الفاتحة وسورة ثم يركع ثم يرفع رأسه فيقرئهما فإذا ركع خمسا سجد وكذا الثانية ويجوز تبعيض سورة في خمس ركعات ويقرء الحمد مرة في أولها ويقنت في الثانية قبل الركوع والرابعة والسادسة والثامنة والعاشرة ويقرء مثل يس والنور والكهف والحجر أو ستين آية في كل ركعة ويكون ركوعه مثل قراءته وكذا القنوت وسجوده مثل ركوعه وفيه إن أغفلها أو كان نائما فليقضها فان فرغت قبل أن ينجلي فأعد وفي نسخة فاقعد فان انجلى قبل أن تفرغ من صلاتك فأتم ما بقي فان استطعت ان يكون صلاتك بارزا لا يجنك بيت فافعل وان قرأت سورة في ركعتين أو ثلاث فلا تقرء بفاتحة الكتاب حتى تختم السورة وفيه انه يصلي ركعتين بأربع ركوعات وأربع سجدات وروي ثمان ركعات كل واحدة بركوع وسجدتين وحملا على التقية وعلى كونهما صلاة أخرى غير الكسوف وفيه انه يكبر إذا قام من الركوع إلا في الخامسة والعاشرة فيقول سمع الله لمن حمده واستحباب الإطالة إلا الامام ان شق على من خلفه والجهر بالقراءة والأمر بإعادة الحمد مع اتمام السورة لا مع التبعيض وانه يجوز الاكتفاء بقنوتين في الخامسة والعاشرة وان الصلاة قائما أفضل منها قاعدا.	149
107	8 - باب استحباب إعادة صلاة الكسوف ان فرغ قبل الانجلاء وعدم وجوب الإعادة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب إطالتها.	153
108	9 - باب استحباب إطالة صلاة الكسوف بقدره حتى للامام فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه قراءة الكهف والأنبياء خمس مرات.	154
109	10 - باب وجوب قضاء صلاة الكسوف على من تركها مع العلم به ومع عدم العلم إن احترق القرص كله واستحباب الغسل لذلك فيه أحد عشر حديثا وفيه إن استيقظ فكسل أن يصلي فليغتسل من غد وليقض وإن لم يعلم قضى بلا غسل.	154
110	11 - باب جواز صلاة الكسوف على الراحلة مع الضرورة فيه حديث وإشارة إلى ما مر في القبلة والقيام.	157
111	12 - باب استحباب الجماعة في صلاة الكسوف وتأكدها مع الاستيعاب وعدم اشتراطها بها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي في الجماعة وإلى عموم أحاديث الكسوف.	157
112	13 - باب استحباب صوم الأربعاء والخميس والجمعة عند كثرة الزلازل والخروج يوم الجمعة بعد الغسل والدعاء برفعها وكراهة التحول عن المكان الذي وقعت فيه الزلازل واستحباب الدعاء برفعها بعد صلاة الآيات فيه خمسة أحاديث وفيه طهروا ثيابكم وابرزوا يوم الجمعة ومن كان مذنبا يتوب إلى الله والأمر بالدعاء في السجود بعد صلاة الآيات و بتلاوة إن الله يمسك السماوات عند النوم.	158
113	14 - باب استحباب السجود عند الريح العاصف والدعاء بسكونها فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي.	160
114	15 - باب استحباب رفع الصوت بالتكبير عند الريح العاصف وسؤال خيرها والاستعاذة من شرها وذكر الله عند خوف الصاعقة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الذكر.	160
115	16 - باب عدم جواز سب الرياح والجبال والساعات والأيام والليالي والدنيا واستحباب توقي البرد في أوله لا في آخره فيه أربعة أحاديث.	161
116	أبواب صلاة الاستسقاء 1 - باب استحبابها وكيفيتها وجملة من أحكامها فيه ثمانية أحاديث وفيه انها مثل صلاة العيد ويخرج الامام على سكينة ووقار ويجتهد في الدعاء ويكثر من الذكر فإذا سلم قلب رداءه فجعل ما على المنكب الأيمن على الأيسر وبالعكس ويخرجون يوم الاثنين ويخرجون المنبر ويخرجون المؤذنون يمشون بين يدي الامام وفي أيديهم عنزهم وانه يصلى بغير أذان ولا إقامة ويكبر مأة إلى القبلة ويسبح مأة ملتفتا إلى يمينه ويهلل مأة إلى يساره ويحمد مأة مستقبلا للناس رافعا صوته بالجميع ويرفع يديه بالدعاء ويؤمن الناس ويتابعونه ويجهر بالقراءة ويستسقي قاعدا وفيه كيفية صلاة العيدين.	162
117	2 - باب استحباب الصوم ثلاثا والخروج يوم الثالث للاستسقاء وأن يكون الاثنين أو الجمعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي الجمعة عموما.	164
118	3 - باب استحباب تحويل الامام ردائه في الاستسقاء فيجعل ما على اليمين على اليسار وبالعكس فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه علامة لتحويل الجدب خصبا.	165
119	4 - باب استحباب الاستسقاء بالصحراء لا في المسجد إلا بمكة فيه حديث وإشارة إلى ما مر.	166
120	5 - باب أن الخطبة في الاستسقاء بعد الصلاة واستحباب الجهر فيها بالقراءة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه تقديم الخطبة وحمل على التقية والجواز.	166
121	6 - باب استحباب التسبيح عند سماع صوت الرعد وكراهة الإشارة إلى المطر والهلال واستحباب الدعاء عند نزول الغيث فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الدعاء وفيه أنه يقال عند سماع صوت الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته	167
122	7 - باب وجوب التوبة والاقلاع عن المعاصي والقيام بالواجبات عند الجدب وغيره فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي.	168
123	8 - باب استحباب القيام في المطر أول ما يمطر فيه حديث.	168
124	9 - باب استحباب الدعاء للاستصحاء عند زيادة الأمطار وخوف الضرر فيه حديث.	169
125	10 - باب عدم جواز الاستسقاء بالأنواء فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في السفر في أحاديث النجوم وفيه أن الجاهلية كانوا إذا سقط نجم وطلع آخر قالوا لا بد من مطر فينسبونه إلى النجم فيقولون مطرنا بنوء الثريا مثلا.	169
126	أبواب نافلة شهر رمضان 1 - باب استحباب صلاة مأة ركعة ليلة تسع عشرة ومأة ركعة ليلة احدى وعشرين ومأة ركعة ليلة ثلاث وعشرين والاكثار فيها من العبادة فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وهذه المأة يحتمل كونها من الألف الآتية ويحتمل عدم التداخل وفيه أنه يقرء الاخلاص عشرا في كل ركعة وإحياء الليل بالصلاة والدعاء وفضل ليلة القدر وأنها إحدى الأخيرتين وفيه أن من صلى في رمضان ركعتين غفر له وأنه يستحب صلاة ركعتين ليلة القدر في كل ركعة الحمد مرة والتوحيد سبعا ويستغفر بعدهما سبعين مرة فما زاد.	170
127	2 - باب استحباب نافلة شهر رمضان فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه عدم جواز الجماعة فيها وأنه لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان وأنها تصلي في المسجد.	173
128	3 - باب استحباب صلاة الليالي البيض في رجب وشعبان وشهر رمضان وكيفيتها فيه حديث أنه يصلي ليلة الثالث عشر ركعتين بالحمد ويس والملك والاخلاص وليلة الرابع عشر أربعا كذلك وليلة الخامس عشر ستا كذلك.	175
129	4 - باب استحباب صلاة ليلة النصف من شهر رمضان عند قبر الحسين عليه السلام وكيفيتها فيه حديث أنه يصلي عشر ركعات بالفاتحة والاخلاص عشرا ويستجير بالله من النار.	176
130	5 - باب استحباب صلاة ألف ركعة في كل يوم وليلة بل في كل يوم وفي كل ليلة من شهر رمضان وغيره مع القدرة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في أعداد الصلوات.	176
131	6 - باب استحباب صلاة مأة ركعة ليلة نصف شهر رمضان يقرء في كل ركعة الحمد مرة والاخلاص عشرا فيه حديثان.	177
132	7 - باب استحباب زيادة ألف ركعة في شهر رمضان وترتيبها وأحكامها فيه عشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اختلاف في الترتيب فمنه أنه يصلي بين العشائين ثماني ركعات وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة عشرين ليلة ويزيد عشرا بعد العشاء إلى آخره وفي الليالي الثلاث الأفراد مأة مأة وروي غير ذلك وفيه كيفية صلاة جعفر وصلاة علي وصلاة فاطمة عليهم السلام وأنه لا جماعة في نافلة وفيه إن لم يقو على نافلة شهر رمضان قائما فليصل جالسا فان لم يقو جالسا فليصل مستلقيا على فراشه وغير ذلك.	178
133	8 - باب استحباب الصلاة المخصوصة كل ليلة من شهر رمضان وأول ليلة منه فيه حديثان فيهما أنه يصلي فيه ثلاث مأة وثمانية وثلاثون ركعة متفرقة وترتيبها وكيفية يطول بيانها.	186
134	9 - باب عدم وجوب نافلة شهر رمضان وعدم استحباب زيادة النوافل المرتبة وحكم صلاة الليل فيه أربعة أحاديث غير صريحة في نفي الاستحباب بل دلالتها على ما ذكرنا أوضح وتحتمل النسخ وإرادة نفي تأكد الاستحباب ونفى الجماعة فيها ونفى التراويح والتقية كما ذكره ابن طاوس وغير ذلك والحديث الأخير دال على استحباب زيادة أربع ركعات في صلاة الليل فتصير اثنتي عشرة ركعة والله أعلم.	190
135	10 - باب عدم جواز الجماعة في صلاة النوافل في شهر رمضان ولا غيره عدا ما استثنى فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة وفيه صلاة الضحى بدعة وفيه كل بدعة ضلالة.	191
136	أبواب صلاة جعفر بن أبي طالب (عليه السلام) 1 - باب استحبابها وكيفيتها وجملة من أحكامها فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنها أربع ركعات يقرء الحمد وسورة ثم يسبح التسبيحات الأربع خمس عشرة مرة ثم في كل من الركوع ورفعه والسجدتين ورفعهما عشرا وهكذا فذلك ألف ومأتان وفيه استحباب القيام للقادم والتزامه وتقبيل ما بين عينيه وفيه أنها تصلي كل يوم أو كل ليلة أو كل يومين أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة وروي تقديم التكبير في التسبيحات وتقديم التسبيح على القراءة وحمل على التخيير وفيه أنه يقرء فيها بالتوحيد والجحد في كل ركعة وروي بالتوحيد وفيه لا تصلها من صلاتك التي كنت تصلي قبل ذلك.	194
137	2 - باب ما يستحب أن يقرء في صلاة جعفر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يقرء الزلزلة والنصر والقدر والاخلاص وروي الزلزلة ثم العاديات ثم النصر ثم الاخلاص وروي في كل ركعة الاخلاص والجهد وحمل على التخيير.	197
138	3 - باب ما يستحب أن يدعى به في آخر سجدة من صلاة جعفر فيه حديثان.	198
139	4 - باب تأكد استحباب صلاة جعفر في صدر النهار من يوم الجمعة وجوازها في كل يوم وليلة واستحباب قنوتين فيها في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة بعده أو قبله فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جوازها في السفر واستحبابها للحاجة بكيفية خاصة.	199
140	5 - باب استحباب صلاة جعفر في الليل والنهار والحضر والسفر وفي المحمل سفرا وجواز الاحتساب بها من النوافل المرتبة وغيرها من الأداء ومن القضاء فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي الأعداد.	200
141	6 - باب استحباب صلاة جعفر في مقام واحد وجواز تفريقها في مقامين لعذر فيه حديث.	201
142	7 - باب تأكد استحباب صلاة جعفر ليلة النصف من شعبان والاكثار فيها من العبادة وخصوصا الذكر والدعاء والاستغفار فيه حديث.	202
143	8 - باب استحباب صلاة جعفر مجردة من التسبيح لمن كان مستعجلا ثم يقضيه بعد ذلك فيه حديثان.	202
144	9 - باب أن من نسي التسبيح في حالة من الحالات في صلاة جعفر وذكر في حالة أخرى قضى ما فاته في الحالة التي ذكره فيها فيه حديث.	203
145	أبواب صلاة الاستخارة وما يناسبه 1 - باب استحبابها حتى في العبادات المندوبات وكيفيتها فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه الدعاء بالخيرة بعد صلاة ركعتين يقرء فيهما الحشر والرحمان أو الاخلاص والجحد وبعدهما المعوذتين والاخلاص والاستخارة مأة مرة أو مأة ومرة أو ثلاثا ثم يعمل ما يقع في قلبه وترجيح طريق البر على طريق البحر وجواز السفر للتجارة مع الخوف والخطر وتقديم صوم ثلاثة أيام آخرها الجمعة والاستخارة فيه وفيه أنه إذا كلمه أحد في صلاة الاستخارة قال سبحان الله ولا يتكلم.	204
146	2 - باب استحباب صلاة الاستخارة بالرقاع وكيفيتها فيه خمسة أحاديث وفيه أنه يكتب في ثلاث رقاع بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل وفي ثلاث كذلك إلا أنه يكتب لا تفعل ثم يصلي ركعتين ثم يسجد ويقول مأة مرة أستخير الله برحمته خيرة في عافية ثم يجلس ويقول اللهم خرلي واختر لي في جميع أموري في يسر منك وعافية ثم يشوش الرقاع ويخرج واحدة فان خرج ثلاث أمر أو نهي وإلا أخرج خمسا وعمل بالأكثر وفيه كيفيات اخر.	208
147	3 - باب عدم جواز الاستخارة بالخواتيم فيه حديث وفيه السنة الاستخارة بالرقاع والصلاة.	212
148	4 - باب استحباب الاستخارة في آخر سجدة من ركعتي الفجر وفي آخر سجدة من صلاة الليل أو في سجدة بعد المكتوبة فيه ثلاث أحاديث وفيه أنه يقول أستخير الله برحمته في آخر سجدة من صلاة الليل مأة مرة ومرة أو يقول اللهم خر لي مأة مرة في سجدة بعد المكتوبة وينظر ما يلهم فيفعله.	212
149	5 - باب استحباب الدعاء بطلب الخيرة وتكرار ذلك ثم يفعل ما يترجح في قلبه أو يستشير فيه بعد ذلك فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يستخير سبعا أو ثلاثا أو عشرا لليسير وشراء عبد ودابة ومأة لغيره أو سبعين وفيه لا تتكلم بين أضعاف الاستخارة.	213
150	6 - باب استحباب استخارة الله ثم العمل بما يقع في القلب عند القيام إلى الصلاة وافتتاح المصحف والأخذ بأول ما يرى فيه فيه حديث.	216
151	7 - باب كراهة عمل الأعمال بغير استخارة وعدم الرضا بالخيرة واستحباب كون عددها وترا فيه أحد عشر حديثا وفيه من اكتحل فليوتر ومن استنجى فليوتر.	217
152	8 - باب استحباب الاستخارة بالدعاء وأخذ قبضة من السبحة أو الحصى وعدهما وكيفية ذلك فيه حديثان.	219
153	9 - باب استحباب الاستخارة بالدعاء عند رأس الحسين (عليه السلام) مأة مرة فيه حديث.	220
154	10 - باب استحباب الاستخارة في كل ركعة من الزوال فيه حديثان.	220
155	11 - باب استحباب مشاورة الله عز وجل بالمساهمة والقرعة فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في القضاء.	220
156	أبواب بقية الصلوات المندوبة 1 - باب استحباب صلاة ليلة الفطر وكيفيتها فيه ثمانية أحاديث وفي أنها ركعتان في الأولى الاخلاص ألف مرة وفي الثانية مرة وفيه صلوات اخر وفيه استحباب إحيائها بالدعاء والاستغفار والمبيت بها في المسجد.	221
157	2 - باب استحباب صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيفيتها فيه حديث مضمونه أنها ركعتان يقرء الحمد مرة والقدر خمس عشرة مرة قبل الركوع وكذا فيه وفي رفعه وفي كل من السجدتين ورفعهما وكذا الثانية.	223
158	3 - باب استحباب صلاة يوم الغدير وكيفيتها واستحباب صومه وتعظيمه والغسل فيه واتخاذه عيدا وتذكر العهد المأخوذ فيه والاكثار فيه من العبادة والصدقة وقضاء صلاته إن فاتت فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في صلاة المباهلة وفي الصوم وفيه أنها ركعتان يقرء في كل ركعة الحمد مرة والاخلاص والقدر وآية الكرسي عشرا عشرا.	224
159	4 - باب استحباب صلاة يوم عاشوراء وكيفيتها فيه حديث فيه أنها أربع ركعات بالجحد ثم الاخلاص ثم الأحزاب ثم المنافقين أو ما تيسر من القرآن وفيه التشبه بصاحب المصيبة في حل الإزرار وكشف الذراعين والسلام على الحسين عليه السلام بعد الصلاة ولعن قاتله.	225
160	5 - باب استحباب صلاة كل ليلة من رجب وكيفيتها وجملة من صلوات رجب فيه خمسة عشر حديثا وفيه كيفيات كثيرة يطول بيانها.	226
161	6 - باب استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب فيه حديث وفيه استحباب صوم رجب كله أو أوله ووسطه وآخره وصوم أول خميس منه وصلاة اثنتي عشرة ركعة.	232
162	7 - باب استحباب صلاة كل ليلة من شعبان وكيفيتها فيه تسعة أحاديث وفيه كيفيات كثيرة.	233
163	8 - باب استحباب صلاة ليلة النصف من شعبان وكيفيتها والاكثار من العبادة فيها فيه اثنا عشر حديثا وفيه أنه يصلى فيها أربع ركعات في كل ركعة الاخلاص مأة مرة والدعاء بعدها وأنه يصلى مأة ركعة في كل ركعة الحمد والاخلاص عشر مرات وفيه صلاة يصليها من أراد أن يرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم وفيه صلوات اخر وأذكار وأدعية واستحباب إحيائها بالعبادة وجمع الأهل وأمرهم بذلك.	237
164	9 - باب استحباب صلاة ليلة المبعث ويوم المبعث وكيفيتها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في صلاة ليلة نصف رجب وفيه أنه يصلي في الليلة اثنتي عشرة ركعة وفي اليوم مثلها.	241
165	10 - باب استحباب صلاة فاطمة عليها السلام وكيفيتها فيه سبعة أحاديث فيها أنها أربع ركعات في كل ركعة الاخلاص خمسين مرة وروي ركعتان في الأولى القدر مأة مرة وفي الثانية الاخلاص مأة مرة.	243
166	11 - باب استحباب صلاة ركعتين في كل ركعة سورة الاخلاص ستين مرة فيه حديث.	244
167	12 - باب استحباب صلاة المهمات فيه حديث فيه أنها أربع ركعات في الأولى بعد الحمد حسبنا الله ونعم الوكيل سبعا وفي الثانية بعدها ما شاء الله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا سبعا وفي الثالثة بعدها لا إله أنت سبحانك إني كنت من الظالمين سبعا وفي الرابعة بعدها وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد سبعا ثم يسأل حاجته.	245
168	13 - باب استحباب صلاة أمير المؤمنين عليه السلام وكيفيتها فيه حديثان فيه أنها أربع ركعات في كل ركعة الاخلاص خمسين مرة.	245
169	14 - باب استحباب التطوع في كل يوم باثنتي عشرة ركعة فيه حديث.	246
170	15 - باب استحباب صلاة الانتصار من الظالم وصلاة العسر فيه حديثان فيه أن الأولى ركعتان تحت السماء بعد الغسل يدعو بعدهما على ظالمه والثانية ركعتان في الأولى بالحمد والاخلاص والفتح إلى قوله نصرا عزيزا وفي الثانية بالحمد والاخلاص وألم نشرح.	246
171	16 - باب استحباب صلاة عشر ركعات بعد المغرب ونافلتها وصلاة ركعتين آخرتين بكيفية مخصوصة فيه حديثان وفيه أنه يقرء في الأولى الحمد وعشرا من أول البقرة وآية السخرة ومن قوله وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو إلى قوله لآيات لقوم يعقلون والتوحيد خمس عشرة مرة وفي الثانية الحمد وآية الكرسي وآخر البقرة من قوله لله ما في السماوات والأرض إلى آخرها والتوحيد خمس عشرة مرة ثم تدعو بعدها بما شئت.	247
172	17 - باب استحباب صلاة ركعتي الوصية بين العشائين كل ليلة وكيفيتها فيه حديث أنها بالحمد والزلزلة ثلاث عشرة مرة ثم بالحمد والاخلاص خمس عشرة مرة.	247
173	18 - باب استحباب صلاة الذكاء وجودة الحفظ فيه حديث في أنها ركعتان في آخر الليل بالتوحيد خمسين مرة في كل ركعة ويكتب سورا من القرآن ويغسلها بماء زمزم أو ماء السماء ويشربها.	248
174	19 - باب استحباب الصلاة عند الأمر المخوف فيه حديث فيه أنها كالسابقة ثم يدعو بعدها.	248
175	20 - باب استحباب التنفل ولو بركعتين في ساعة الغفلة وهي ما بين العشائين فيه حديثان وفيه أنه يقرء في الأولى الحمد وذالنون الآيتين وفي الثانية الحمد وعنده مفاتيح الغيب الآية ويدعو بعدها ويسأل حاجته.	249
176	21 - باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد العشاء وكيفيتها وحكمها إن فاتت صلاة الليل فيه حديث وفيه أنه يقرء في الأولتين مأة آية وفي الأخيرتين التوحيد والجحد وإن لم يستيقظ حتى يطلع الفجر صلى ركعتين فصارت شفعا وفي نسخة سبعا واحتسب بالركعتين اللتين صلاهما بعد العشاء وترا.	250
177	22 - باب استحباب الصلاة لطلب الرزق وعند الخروج إلى السوق فيه ستة أحاديث وفيه صلوات بكيفيات مختلفة.	250
178	23 - باب استحباب الصلاة لقضاء الدين فيه حديث وفيه أنه يصلي ركعتين بعد إسباغ الوضوء ويتم الركوع والسجود ثم يدعو بعدهما.	252
179	24 - باب استحباب صلاة لدفع شر السلطان فيه حديث وفيه أنه يصلي ركعتين في الأولى آية الكرسي وفي الثانية آخر الحشر لو أنزلنا إلى آخرها ثم يدعو.	253
180	25 - باب استحباب صلاة ركعتين للاستطعام عند الجوع فيه حديث فيه أنه يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يقول اللهم إني جائع فأطعمني.	253
181	26 - باب استحباب الصلاة للرزق يوم الجمعة فيه حديث وفيه أنه يصوم الأربعاء والخميس والجمعة ثم يصلى ركعتين بعد زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أعلى سطحه أو في فلاة ثم يدعو.	254
182	27 - باب استحباب الصلاة عند إرادة السفر وصلاة يوم عرفة فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الحج.	255
183	28 - باب استحباب الصلاة لقضاء الحاجة وكيفيتها فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كيفيات كثيرة منها أنه يصلي ركعتين ثم يسأل حاجته ومنها ركعتين بالاخلاص ألف مرة في الأولى ومرة في الثانية إلى غير ذلك وفيه النهي عن اختراع الدعاء.	255
184	29 - باب استحباب الصوم والصلاة عند نزول البلاء والدعاء بصرفه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الأمر بستر عيوب الاخوان.	261
185	30 - باب استحباب صلاة أم المريض ودعائها له بالشفاء فيه حديثان.	262
186	31 - باب استحباب الصلاة عند خوف المكروه وعند الغم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اتخذ مسجدا في بيتك والأمر بصلاة الغم في المسجد.	263
187	32 - باب استحباب الصلاة للخاص من السجن وكيفيتها فيه حديثان وفيه أنها اثنتا عشرة ركعة في كل ركعة الاخلاص اثنتا عشرة مرة وروي أربع ركعات.	264
188	33 - باب استحباب الصلاة عند الخوف من العدو والدعاء عليه فيه حديثان وفيه انه يصلي ركعتين أو أربعا ويدعو في سجوده بعد التوبة والصوم والصدقة.	265
189	34 - باب استحباب صلاة الاستعداء والانتصار فيه حديثان وفيه أن كل صلاة منهما ركعتان يدعو بعدهما.	266
190	35 - باب استحباب صلاة ركعتي الشكر عند تجدد نعمة وكيفيتها وعند لبس الثوب الجديد فيه حديث وإشارة إلى ما مر في الملابس وفيه أنه يصلي للشكر ركعتين بالتوحيد والجحد ويدعو في الركوع والسجود.	266
191	36 - باب استحباب الصلاة عند إرادة التزويج فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه يصلي ركعتين ويدعو قبل أن يصل إليها ويأمرها أن تتوضأ قبل أن تدخل عليه ويأمر من معها أن يؤمنوا على دعائه.	267
192	37 - باب استحباب الصلاة عند إرادة الدخول بالزوجة فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي.	267
193	38 - باب استحباب الصلاة عند إرادة الحبل فيه حديث فيه أنه يصلي ركعتين.	268
194	39 - باب تأكد استحباب المواظبة على صلاة الليل فيه أحد وأربعون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه عز المؤمن كفه عن أعراض الناس وكفه الأذى عن الناس وفيه استحباب إفطار الصائم ولقاء الاخوان ومدح الملاعب في الجماع بلا رفث والتوحد بالفكر والاستغناء عن الناس وحملة القرآن وإطعام الطعام.	268
195	40 - باب كراهة ترك صلاة الليل فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر.	278
196	41 - باب استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة الليل وصلاة ركعتين أيضا والدعاء لأربعين في السجود فيه ثلاثة أحاديث.	281
197	42 - باب عدم استحباب وترين في ليلة إلا أن يكون أحدهما قضاء وجواز تعدد القضاء مرتبا مقدما على الأداء مع سعة الوقت فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز قضاء صلاة ليال بأوتارها في أول الليل وأنه لا يقضي الوتر بعد الانتصاف بل يقضي ما فاته بلا وتر ثم يوتر وتر تلك الليلة.	282
198	43 - باب ما يستحب أن يصلي من غفل عن صلاة الليل فيه حديث أنه يصلي عشر ركعات بعشر سور ألم تنزيل ثم يس ثم الرحمن ثم الدخان ثم اقتربت ثم الواقعة ثم الملك ثم المرسلات ثم عم ثم التكوير ثم الفجر.	284
199	44 - باب استحباب صلاة الهدية وكيفيتها فيه ثلاثة أحاديث الأول أنه يصلي من يوم الجمعة كل يوم جمعة ثمان ركعات لاثنين منهم عليهم السلام وفي غيره كل يوم أربع ركعات لواحد منهم عليهم السلام ويختم في جمعتين والثاني ركعتان ليلة الدفن بالحمد وآية الكرسي ثم الحمد والقدر عشرا أو بالحمد والتوحيد مرتين ثم الحمد والتكاثر عشرا ثم يقول بعد التسليم اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان والثالث أنه يصلي ركعتين في كل يوم بكيفية خاصة يهديها إلى واحد منهم عليهم السلام.	284
200	45 - باب استحباب صلاة أول كل شهر وكيفيتها فيه حديثان أنها ركعتان بالحمد والتوحيد ثلاثين ثم الحمد والقدر ثلاثين وركعتان بالانعام فيهما ويتصدق بما تيسر.	286
201	46 - باب استحباب التطوع بالصلوات المخصوصة كل يوم فيه ثلاثة أحاديث أنه يصلي أربعا بالحمد والقدر خمسا وعشرين مرة في كل ركعة قبل الزوال واثنتي عشرة ركعة أيضا وأربعا أيضا بالحمد وآية الكرسي عند الزوال.	286
202	47 - باب استحباب الغسل والصلاة يوم المباهلة وهو الرابع والعشرون من ذي الحجة فيه حديثان في أنها ركعتان قبل الزوال بنصف ساعة بالحمد مرة والتوحيد عشرا وآية الكرسي إلى خالدون عشرا والقدر عشرا في كل ركعة وروي مثلها في الغدير وفيه صلاة أخرى.	287
203	48 - باب استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه فيه ثلاثة أحاديث في أنه يصلي أربع ركعات بعد العصر في الأولى بعد الحمد القدر عشرا وفي الثانية بعد الحمد الجحد عشرا وفي الثالثة بعد الحمد التوحيد عشرا وفي الرابعة بعد الحمد المعوذتين عشرا.	288
204	49 - باب استحباب صلاة كل يوم وليلة من الأسبوع وكيفيتها فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مر في الجمعة وفيه صلوات كثيرة وكيفيات متعددة.	289
205	50 - باب استحباب صلاة أول المحرم وعاشره وكيفيتها فيه ستة أحاديث وصلوات متعددة.	294
206	51 - باب استحباب صلاة اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة وكيفيتها فيه حديث فيه أنه يصلي ركعتين عند الضحى بالحمد والشمس خمسا.	296
207	52 - باب استحباب صلاة عشر ذي الحجة ويوم عرفة وكيفيتها فيه حديثان انه يصلي كل ليلة بين العشائين ركعتين بالحمد والتوحيد وآية وواعدنا موسى ثلثين ليلة وأتممناها بعشر الآية ويوم عرفة ركعتين.	296
208	53 - باب استحباب التطوع بصلوات الأئمة عليهم السلام فيه اثنى عشر حديثا وكيفيات متعددة.	297
209	أبواب الخلل الواقع في الصلاة 1 - باب بطلان الصلاة بالشك في عدد الأولتين من الفريضة دون الأخيرتين ودون النافلة فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه نفى القراءة فيما عدا الأولتين وبطلان الثنائية والثلاثية بالشك وفيه معارض تضمن البناء على الأقل والاتمام وحمل على غلبة الظن وعلى كثرة السهو وعلى التقية.	299
210	2 - باب بطلان الصبح والجمعة والمغرب وصلاة السفر بالشك في عدد الركعات فيه فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه دلالة على سابقه وفيه معارض تضمن عدم البطلان وحمل على النافلة وعلى ما مر.	304
211	3 - باب عدم بطلان صلاة من نسي ركعة أو أكثر أو سلم في غير محله ثم تيقن أو تكلم ناسيا أو مع ظن الفراغ وبطلانها باستدبار القبلة ونحوه فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن من نسي سجدة أو شيئا من الصلاة قضاه بعينه ولا يعيد الصلاة وأن من صلى ستا أو خمسا فليعد.	307
212	4 - باب وجوب سجدتي السهو على من تكلم ناسيا في الصلاة أو مع ظن الفراغ فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات ومن تكلم متعمدا أعاد.	313
213	5 - باب وجوب كون السجود السهو بعد التسليم وقبل الكلام فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض حمل على التقية.	314
214	6 - باب عدم بطلان الصبح بالتسليم في الأولى إذا ظن التمام ثم تيقن ولم يستدبر القبلة ووجوب إكمالها وكذا المغرب فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض أنه يتم مع الاستدبار وحمل على عدم العلم بالفوت وعلى الاستحباب.	315
215	7 - باب وجوب العمل بغلبة الظن عند الشك في عدد الركعات ثم يتم ويسجد للسهو ندبا فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي.	316
216	8 - باب وجوب البناء على الأكثر عند الشك في عدد الأخيرتين وإتمام ما ظن نقصه بعد التسليم وعدم وجوب الإعادة بعد الاحتياط ولو تيقن النقص فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض حمل على التقية وغيرها.	317
217	9 - باب أن من شك بين الثنتين والثلاث بعد إكمال السجدتين وجب عليه البناء على الثلاث وصلاة ركعة بعد التسليم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض دل على الإعادة وحمل على المغرب وعلى ما قبل إكمال السجدتين.	319
218	10 - باب أن من شك بين الثلاث والأربع وجب عليه البناء على الأربع والاتمام ثم صلاة ركعة قائما أو ركعتين جالسا ويسجد للسهو فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه لا ينقض اليقين بالشك وفيه أنه يعمل هنا بالظن الغالب وأنه يقرء في صلاة الاحتياط فاتحة الكتاب.	320
219	11 - باب أن من شك بين الاثنتين والأربع بعد إكمال السجدتين وجب عليه البناء على الأربع ثم صلاة ركعتين قائما بعد التسليم ويسجد للسهو فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه إن تكلم فليسجد سجدتي السهو.	322
220	12 - باب حكم من دخل في العصر فصلى ركعتين ثم تيقن أنه كان صلى الظهر ركعتين فيه حديث فيه أنه إن أحدث بين الصلاتين ما يقطع الصلاة أعادهما وإلا جعل الأخيرتين تتمة الظهر وصلى العصر بعد.	325
221	13 - باب أن من شك بين الثنتين والثلاث والأربع وجب عليه البناء على الأربع ثم صلاة ركعتين قائما وركعتين جالسا أو ركعة قائما وركعتين جالسا ويسجد للسهو فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض حمل على التقية وغيرها.	325
222	14 - باب أن من شك بين الأربع والخمس فصاعدا وجب عليه البناء على الأربع وسجود السهو فيه ستة أحاديث وفيه الشك بين الثلاث والأربع والخمس وأنه يبني على الأربع ويصلي ركعتين جالسا.	326
223	15 - باب وجوب الإعادة على من لم يدر كم صلى ولم يغلب على ظنه شئ وعلى من لم يدر صلى شيئا أم لا فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي.	327
224	16 - باب عدم وجوب الاحتياط على من كثر سهوه بل يمضي في صلاته ويبني على وقوع ما شك فيه حتى يتيقن الترك وحد كثرة السهو فيه ثمانية أحاديث وفيه إذا كان الرجل يسهو في كل ثلاث فهو ممن كثر عليه السهو.	329
225	17 - باب أن من نسي ركعتين من صلاة الليل حتى أوتر يستحب له إتمام صلاة الليل وإعادة الوتر فيه حديث.	330
226	18 - باب عدم وجوب شئ بالسهو في النافلة واستحباب البناء على الأقل وعدم بطلانها بزيادة ركعة سهوا فيه أربعة أحاديث وفيه الأمر بإعادة الوتر مع الشك وحمل على الاستحباب وفيه أن من سها في نافلة فصلى ثلاثا وركع في الثالثة ولم يجلس في الثانية يدع ركعة ويتشهد ويسلم.	331
227	19 - باب بطلان الفريضة بزيادة ركعة ولو سهوا إلا أن يجلس عقيب الرابعة بقدر التشهد أو يشك جلس أم لا فيه تسعة أحاديث وفيه أنه يضيف إلى الزائدة أخرى نافلة.	332
228	20 - باب كيفية سجدتي السهو وما يقال فيهما فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يقال فيهما بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد وبسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته وفيه أنه ليس فيهما ركوع ولا قراءة ولا تكبير بل تشهد خفيف وتسليم وفيه أنه لا تسبيح فيهما ولا تشهد وحمل على نفى الإطالة.	334
229	21 - باب وجوب التحفظ من السهو بقدر الامكان فيه حديث وإشارة إلى ما مر في المداومة على النوافل والاقبال على الصلاة وغير ذلك.	335
230	22 - باب استحباب تخفيف الصلاة بتقصير السورة وقراءة التوحيد والجحد والاقتصار على ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود مع خوف السهو فيه ثلاثة أحاديث.	335
231	23 - باب أن من شك في شئ من أفعال الصلاة بعد فوت محله وجب عليه المضي فيها ما لم يتيقن الترك فيجب قضاؤه بعد الفراغ إن كان مما يقضى وإن ذكره في محله أو شك فيه أتى به ولم يسجد للسهو فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى هنا وفي أفعال الصلاة والوضوء وإلى ما يأتي وفيه حكم الشك في الأذان والإقامة.	336
232	24 - باب عدم وجوب شئ لسهو الامام مع حفظ المأموم وكذا العكس ووجوب الاحتياط عليهم لو اشتركوا في السهو أو سها الامام مع اختلاف المأمومين فيه تسعة أحاديث وفيه لا سهو في سهو وليس في المغرب سهو ولا في الفجر ولا في الأولتين ولا في نافلة وجواز الاعتماد على الغير في عدد الطواف.	338
233	25 - باب عدم وجوب شئ على من سها في سهو فيه ثلاثة أحاديث وفيه ليس على الإعادة إعادة.	340
234	26 - باب وجوب قضاء التشهد والسجدة بعد التسليم إذا نسيهما ويسجد للسهو فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في السجود والتشهد وفيه قضاء الركعة الفائتة والتكبير.	341
235	27 - باب عدم بطلان الصلاة بالشك بعد الفراغ وعدم وجوب شئ لذلك فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر.	342
236	28 - باب جواز إحصاء الركعات بالحصى والخاتم وتحويله من مكان إلى مكان لذلك فيه ثلاثة أحاديث.	343
237	29 - باب عدم وجوب إعادة الصلاة بالسهو والشك الذي لا نص على إبطاله وعدم استحبابها فيه حديثان وإشارة إلى ما مر من حصر القواطع.	344
238	30 - باب عدم بطلان الصلاة بترك شئ من الواجبات سهوا أو نسيانا أو جهلا أو عجزا عنه أو خوفا أو اكراها عدا ما استثنى بالنص فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي في جهاد النفس وفي القضاء.	344
239	31 - باب ما ينبغي فعله لدفع الوسوسة والسهو فيه حديث أنه إذا دخل في الصلاة يطعن فخذه الأيسر بإصبعه اليمنى المسبحة ويقول: بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.	345
240	32 - باب المواضع التي تجب فيها سجدتا السهو وحكم نسيانهما فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي الأفعال وفيه أنهما في كل زيادة ونقصان وفيه أنهما للقيام في موضع قعود وعكسه والقراءة في مكان التسبيح وبالعكس وللكلام فان نسي سجدتي السهو أتى بهما إذا ذكر فان ذكر بعد صلاة الفجر صبر حتى تطلع الشمس.	346
241	33 - باب جواز حفظ الغير لعدد الركعات والعمل بقوله ووجوب قراءة الفاتحة عينا في صلاة الاحتياط فيه حديث وإشارة إلى ما مر.	347
242	أبواب قضاء الصلوات 1 - باب وجوب قضاء الفريضة الفائتة بعمد أو نسيان أو نوم أو ترك طهارة لا بصغر أو جنون أو كفر أصلي أو حيض أو نفاس وتقديم الفائتة على الحاضرة والعدول إلى الفائتة إذا ذكرها في الأثناء فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في مقدمة العبادات والحيض والنفاس والوضوء والمواقيت والأذان وغير ذلك وفيه جملة من الأحكام الآتية.	347
243	2 - باب جواز القضاء في كل وقت ما لم يتضيق وقت الحاضرة وجواز التطوع لمن عليه فريضة على كراهية واستحباب قضاء النوافل والصدقة عنها مع العجز فان فاتت بمرض لم يتأكد الاستحباب فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الأعداد والمواقيت وإلى ما يأتي وفيه معارض تضمن أنه لا يقضي بالنهار سفرا وحمل على ترجيح الليل لحصول الاقبال وعدم الاشتغال وفيه استحباب التنفل بركعتين لمن يريد القضاء وتقديم الحاضرة على الفوائت.	350
244	3 - باب عدم وجوب قضاء ما فات بسبب الاغماء المستوعب للوقت ووجوب القضاء إذا أفاق ولو في آخر الوقت بقدر الطهارة وركعة فيه ستة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الزكاة وإلى ما مر في المواقيت والحيض وفيه أنه لا يقضي الصوم وأن كل واجب تعذر سقط.	352
245	4 - باب استحباب قضاء المغمى عليه جميع ما فاته من الصلاة بعد الإفاقة وتأكد استحباب قضاء ثلاثة أيام أو يوم فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر.	356
246	5 - باب استحباب التنحي عن موضع فوت الصلاة وايقاع القضاء في موضع آخر فيه حديث وإشارة إلى ما مر في المواقيت.	358
247	6 - باب وجوب قضاء ما فات كما فات فيقضى صلاة السفر قصرا ولو في الحضر وبالعكس وعدم جواز قضاء الفريضة على الراحلة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب قضاء الصلاة المنسية والتي تصلى بلا طهور.	359
248	7 - باب عدم إجزاء ركعة في القضاء عن أكثر من ركعة وإن كانت في المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو مسجد الكوفة فيه حديث.	360
249	8 - باب استحباب الاذان والإقامة لقضاء الفرائض اليومية وإعادة وجواز الاكتفاء فيما عدا الأولى بالإقامة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي الاذان وغيره.	361
250	9 - باب استحباب قضاء الوتر وجملة من أحكامه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الصلوات المندوبة وإلى ما يأتي وفيه أنه يقضى يوم العيد إلا بعد الزوال وأنه يقضي عشرين وترا في ليلة وأنه يقضى بعد الصبح في كل وقت وبين الظهرين.	361
251	10 - باب استحباب قضاء الوتر وترا وان زالت الشمس فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه معارض وفيه تضمن أنه يقضي بعد الزوال شفعا وحمل على القضاء جالسا وغير ذلك.	362
252	11 - باب أن من فاتته فريضة من الخمس واشتبهت وجب أن يصلي ركعتين وثلاثا وأربعا ومن فاتته صلوات لا يعلم عددها وجب عليه القضاء حتى يغلب على ظنه الوفاء فيه حديثان في الحكم الأول وإشارة إلى ما مر من دليل الحكم الثاني في أعداد الصلوات.	364
253	12 - باب استحباب التطوع بالصلاة والصوم والحج وجميع العبادات عن الميت ووجوب قضاء الولي ما فاته من الصلاة لعذر فيه ست وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مر في الاحتضار وإلى ما يأتي في الوقت والصدقة والحج وغير ذلك.	365
254	13 - باب استحباب الايقاظ للصلاة وحكم من تركها مستحلا أو غير مستحل فيه حديث وإشارة إلى ما مر في قواطع الصلاة وأعدادها ومقدمة العبادات.	370
255	أبواب صلاة الجماعة 1 - باب تأكد استحبابها في الفرائض وعدم وجوبها فيما عدا الجمعة والعيدين فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنها أفضل من صلاة المنفرد بخمس وعشرين درجة وأن من صلى الخمس جماعة فظنوا به خيرا وأن فضل الجماعة على الفرد بكل ركعة ألفا ركعة ومع العالم في الجامع مأة ألف أن تحد المأموم فان تعدد تضاعف في كل واحد بقدر المجموع في سابقة وفيه لا يصلى خلف فاجر ولا يقتدى إلا بأهل الولاية ولا تصل في جلود الميتة ولا جلود السباع.	370
256	2 - باب كراهة ترك حضور الجماعة حتى الأعمى ولو بأن يشد حبلا من منزله إلى المسجد إلا لعذر كالمطر والمرض والعلة والشغل فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه من تركها رغبة عنها لغير علة فلا صلاة له.	375
257	3 - باب تأكد استحباب حضور الجماعة في الصبح والعشائين فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي المسجد وإلى ما يأتي.	378
258	4 - باب أن أقل ما تنعقد من الجماعة اثنان وأنها تجوز في غير المسجد فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن المأموم الواحد يقف عن يمين الامام وجواز اقتداء المرأة بالرجل والصبي به والقاعد بالقائم.	379
259	5 - باب استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدي به للتقية والقيام في الصف الأول معه فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الصلاة في مساجد العامة.	381
260	6 - باب استحباب ايقاع الفريضة قبل المخالف أو بعده وحضورها معه فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	383
261	7 - باب استحباب تخصيص الصف الأول بأهل الفضل ويسددون الامام إذا غلط فيه أربعة أحاديث وفيه معارض للحكم الثاني غير صريح حمل على الانكار وغيره.	385
262	8 - باب استحباب اختيار القرب من الامام والقيام في الصف الأول واختيار ميامن الصفوف على مياسرها والصف الأخير في صلاة الجنازة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم هنا وفي الجنازة وفيه استحباب المواظبة على التكبير الأولى وعلى الاذان وعلى الجماعة حيث كان.	386
263	9 - باب استحباب الجماعة ولو في آخر الوقت واختيارها على الصلاة فرادى في أوله للامام فيه حديثان وإشارة إلى ما مر.	388
264	10 - باب اشتراط كون إمام الجماعة مؤمنا مواليا للأئمة عليهم السلام وعدم جواز الاقتداء بالمخالف في الاعتقادات الصحيحة الأصولية إلا لتقية فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر في الاذان وغيره وإلى ما يأتي وفيه عدم جواز الاقتداء بالناصب والمخلط والواقفي والغالي والمجهول والمجاهر بالفسق والمكذب بالقدر والمجسم والمجبر ومن يمسح على الخف وأن المجسم لا يعطى من الزكاة وأن المجبر لا تؤكل ذبيحته ولا تقبل شهادته.	388
265	11 - باب عدم جواز الاقتداء بالفاسق فان فعل وجب أن يقرء لنفسه وجواز الاقتداء بمن يواظب على الصلوات ولا يظهر منه الفسق فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى هنا وفي الجمعة وإلى ما يأتي هنا وفي الشهادات وفيه عدم جواز الاقتداء بالمجهول والغالي والذي يقارف الذنوب وشارب الخمر والنبيذ وفيه النهي عن الاغترار بمن يظهر الصلاح حتى ينظر تركه للحرام ومتانة عقله وعدم متابعة هواه وحبه للرياسة الباطلة.	392
266	12 - باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض تضمن الاقتداء بمن لا يعرف إذا كان يؤم الناس وحمل على اقتداء المؤمنين به مع انتفاء التقية.	395
267	13 - باب عدم جواز الاقتداء بالأغلف مع امكان الختان فيه حديث وإشارة إلى ما مر من حديث الفاسق وإلى ما يأتي وفيه عدم قبول شهادته وأنه لا يصلى عليه.	396
268	14 - باب وجوب كون الامام بالغا عاقلا طاهر المولد وجملة ممن لا يقتدى بهم فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الشهادات وفيه أنه لا يقتدى بالمجنون ولا ولد الزنا ولا المرتد ولا الأعرابي بعد الهجرة ولا شارب الخمر ولا المحدود ولا الأغلف وأنه لا بأس بأذان الغلام الذي لم يحتلم وتجوز صدقته وعتقه إذا بلغ عشرا ولا يؤم الناس وفيه معارض تضمن أنه يؤم وحمل على إمامة مثله وعلى بلوغه بعد الاحتلام.	397
269	15 - باب جواز الاقتداء بالأجذم والأبرص على كراهية فيه ستة أحاديث وفيه ما يدل على بعض مضمون سابقه.	399
270	16 - باب جواز الاقتداء بالعبد على كراهية في خمسة أحاديث.	400
271	17 - باب جواز الاقتداء المتوضي بالمتيمم على كراهية فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه نهى ورخصة كسابقه وفيه لا يؤم صاحب الفلج الأصحاء.	401
272	18 - باب جواز اقتداء المسافر الحاضر وبالعكس على كراهية ووجوب مراعاة كل منهما عدد صلاته قصرا وتماما وجواز اقتداء المسافر في الفريضتين للحاضر في واحدة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وإذا أتم المسافر قدم من يتم بهم وأن المسافرين إذا فرغوا انتظروا تسليم الامام ثم ينصرفون وأن المأموم المسافر ينوى اولتي الظهر ظهرا وأخيرتي العصر عصرا والأربع له نافلة.	402
273	19 - باب جواز إمامة الرجل الرجال والنساء المحارم والأجانب ويقمن ورائه ووراء الرجال والصبيان ان كانوا ولو واحدا فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي.	405
274	20 - باب جواز إمامة المرأة النساء خاصة على كراهية واستحباب وقوفها في صفهن وكذا العاري إذا صلى بالعراة وعدم جواز الجماعة في النافلة إلا الاستسقاء والعيد والإعادة فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم في لباس المصلي ونافلة شهر رمضان وإلى ما يأتي وفيه اختلاف حاصله جواز امامتها على كراهية والمنع من النافلة الا ما ذكر والجواز محتمل للتقية وغيرها.	406
275	21 - باب جواز الاقتداء بالأعمى مع أهليته ومعرفته بالقبلة أو تسديده فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي.	409
276	22 - باب كراهة إمامة المقيد المطلقين وصاحب الفالج الأصحاء فيه ثلاثة أحاديث وفيه لا يؤم صاحب التيمم المتوضين.	411
277	23 - باب استحباب وقوف المأموم الواحد عن يمين الامام ان كان رجلا أو صبيا وخلفه ان كان امرأة أو جماعة ووجوب تأخر النساء عن الرجال حتى العبيد والصبيان فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جواز كون جميع المأمومين على اليمين وأن النساء لا يرفعن رؤسهن قبل الرجال.	411
278	24 - باب استحباب تحويل الامام المأموم عن يساره إلى يمينه ولو في الصلاة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر.	414
279	25 - باب كراهة إمامة الجالس القيام وجواز العكس فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي.	415
280	26 - باب استحباب تقديم الأفضل الأعلم وعدم التقدم عليه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي.	415
281	27 - باب استحباب تقديم من يرضى به المأمومون وكراهة تقدم من يكرهونه واستحباب اختيار الإمامة على الاقتداء فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه عدم قبول صلاة الآبق والناشز ومانع الزكاة وتارك الوضوء وتاركة الخمار ومدافع البول والغائط والسكران والجائر.	417
282	28 - باب استحباب تقديم الأقرء فالأقدم هجرة فالأسن فالأفقه فالأصبح وكراهة التقدم على صاحب المنزل وعلى صاحب السلطان وإمامة من لا يحسن القراءة بالمتقن فيه حديثان وإشارة إلى ما مر.	419
283	29 - باب انه إذا صلى اثنان فقال كل منهما كنت اماما صحت صلاتهما وإن قال كل منهما كنت مأموما وجب عليهما الإعادة وحكم تقدم المأموم على الامام ومساواته له فيه حديث وإشارة إلى ما مر من امامة المرأة النساء والعاري العراة وقيام المأموم عن يمين الامام وما مر في مكان المصلى من أن من زار الامام صلى خلفه وأن الامام لا يتقدم ولا يساري.	420
284	30 - باب وجوب اتيان المأموم بجميع واجبات الصلاة إلا القراءة إذا كان الامام مرضيا فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	420
285	31 - باب عدم جواز قراءة المأموم خلف من يقتدي به في الجهرية ووجوب الانصات لقرائته إلا إذا لم يسمع ولو همهمة فتستحب القراءة وتكره في غيرها فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي.	421
286	32 - باب استحباب تسبيح المأموم ودعائه وذكره وصلاته على محمد وآله إذا لم يسمع قراءة الامام وعدم وجوب ذلك وكراهة سكوته فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن الامام يسبح في الأخيرين والمأموم يقرء الحمد.	425
287	33 - باب وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به واستحباب الاذان والإقامة وسقوط الجهر وما يتعذر من القراءة مع التقية وأنه يجزي فيها مثل حديث النفس فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الصلاة مع المخالف ومتابعته من غير اقتداء.	427
288	34 - باب سقوط القراءة خلف من لا يقتدى به مع تعذرها والاجتزاء بادراك الركوع مع شدة التقية فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الأمر بالانصات خلف الناصب إذا سمع قرائته وحمل على التقية وعلى القراءة مع الاستماع وعلى ترك الجهر.	430
289	35 - باب أن من قرء خلف من لا يقتدي به ففرغ من القراءة قبله استحب له ذكر الله إلى أن يفرغ أو يبقي آية ويذكر الله فإذا فرغ قرأها ثم ركع فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر.	432
290	36 - باب أن إذا تبين كون الامام على غير طهارة وجبت عليه الإعادة لا على المأمومين وإن أخبرهم وليس عليه إعلامهم فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في ظهور الكفر لبطلان طهارته وفي استنابة المسبوق.	433
291	37 - باب انه إذا تبين كفر الامام لم تجب على المأمومين الإعادة وتجب مع تقدم العلم فيه ثلاثة أحاديث.	435
292	38 - باب انه إذا تبين عدم استقبال الامام القبلة لم تجب على المأمومين الإعادة وتجب على الامام فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه جواز الاقتداء بالأعمى.	436
293	39 - باب انه إذا تبين اخلال الامام بالنية لم تجب على المأمومين الإعادة فيه حديث وإشارة إلى ما مر في ظهور الكفر.	437
294	40 - باب جواز استنابة المسبوق فإذا انتهت صلاة المأمومين أشار إليهم بيده يمينا وشمالا ليسلموا ثم يتم صلاته أو يقدم من يسلم بهم فان لم يدر كم صلى ذكروه فيه خمسة أحاديث.	437
295	41 - باب كراهة استنابة المسبوق ولو بالإقامة فيه ثلاثة أحاديث.	438
296	42 - باب كراهة انتظار الجماعة الامام بعد إقامة الصلاة واستحباب تقديم غيره وإن كان الامام هو المؤذن فيه حديثان.	439
297	43 - باب انه إذا مات الامام في أثناء الصلاة ينبغي للمأمومين أن يطرحوا الميت خلفهم ويقدموا من يتم بهم ولا يستأنفون الصلاة فيه حديث وإشارة إلى ما مر في غسل المس.	440
298	44 - باب ان من أدرك تكبير الامام قبل أن يركع فقد أدرك الركعة ومن أدركه راكعا كره له الدخول في تلك الركعة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي.	440
299	45 - باب ان من أدرك الامام راكعا فقد أدرك الركعة ومن أدركه بعد رفع رأسه فقد فاتته فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وإلى ما مر من المعارض.	441
300	46 - باب ان من خاف ان يرفع الامام رأسه من الركوع قبل أن يصل إلى الصفوف جاز أن يركع مكانه ويمشي راكعا أو بعد السجود وأن يركع مكانه ويمشي راكعا أو بعد السجود وأنه يجزيه تكبيرة واحدة للافتتاح والركوع فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه نهي عن تأخير المصلي عن مكانه ورخصة في تقدمه.	443
301	47 - باب ان من فاته مع الامام بعض الركعات وجب أن يجعل مال ادركه أول صلاته ويتشهد في ثانيته فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن المأموم يقرء في أولتيه الحمد وسورة وروي يقرء الفاتحة في كل ركعة وفيه النهى عن جعل آخر الصلاة أولها وان المأموم يصلي والامام قاعد.	444
302	48 - باب وجوب متابعة المأموم الامام فان رفع رأسه من الركوع أو السجود قبله عامدا استمر على حاله وان لم يتعمد عاد إلى الركوع أو السجود وكذا من ركع أو سجد قبله فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر.	447
303	49 - باب ان من أدرك الامام بعد رفع رأسه من الركوع استحب ان يسجد معه ولا يعتد به بل يستأنف ومن أدركه بعد السجود جلس معه في التشهد ثم يتم صلاته فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر.	448
304	50 - باب استحباب إطالة الامام الركوع مثلي ركوعه إذا أحس بمن يريد الاقتداء به فيه حديثان.	450
305	51 - باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم حتى يتم كل مسبوق معه فيه حديث وإشارة إلى ما مر في التعقيب.	451
306	52 - باب استحباب إسماع الامام من خلفه القراءة والتشهد والأذكار وكلما يقول بحيث لا يبلغ العلو إذا كان رجلا وكراهة إسماع المأموم الامام شيئا فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي التشهد والقراءة.	451
307	53 - باب جواز اقتداء المفترض بمثله وان اختلف الفرضان والمتنفل بالفرض وعكسه في الإعادة وحكم من صلى الظهر خلف من يصلي العصر وعكسه أو صلى الصلاتين مسافرا خلف من يصلي الواحدة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي المواقيت وإلى ما يأتي وفيه جواز الصلاتين خلف الواحدة وإعادة العصر إن صليها خلف مع يصلي الظهر وكان بحذائه امرأة تصلي مع ظن العصر وفيه جواز العكس وفيه منع أيضا حمل على التقية وغيرها.	453
308	54 - باب استحباب إعادة المنفرد صلاته إذا وجد جماعة اماما كان أو مأموما حتى جماعة العامة للتقية وعدم وجوب الإعادة فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	455
309	55 - باب جواز الاقتداء في القضاء بمن يصلي أداء وبالعكس فيه حديث وإشارة إلى عموم أحاديث الجماعة وما مر في المواقيت.	457
310	56 - باب استحباب نقل المنفرد نيته إلى النفل واكمال ركعتين إذا خاف فوت الجماعة مع العدل واستحباب اظهار المتابعة حينئذ في أثناء الصلاة مع المخالف للتقية وكراهة التنفل بعد الإقامة للجماعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الاذان.	458
311	57 - باب جواز قيام المأموم وحده مع ضيق الصف فيستحب القيام حذاء الامام فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي.	459
312	58 - باب كراهة الانفراد عن الصف مع امكان الدخول فيه فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	460
313	59 - باب انه لا يجوز أن يكون بين الامام والمأموم حائل كالمقاصير والجدران إذا كان المأموم رجلا وجواز كون الصفوف بين الأساطين فيه ثلاثة أحاديث.	460
314	60 - باب جواز اقتداء المرأة بالرجل مع حائل بينهما فيه حديث وفيه جواز كون الامام أسفل منهن.	461
315	61 - باب جواز وقوف الامام في المحراب وتصح صلاة من يشاهده فيه حديث وإشارة إلى ما مر.	461
316	62 - باب انه لا يجوز التباعد بين المأموم والامام بما لا يتخطى ولا بين الصفين فيه ثلاثة أحاديث.	462
317	63 - باب عدم جواز علو الامام عن المأموم بما يعتد به كالدكان وجواز العكس واستحباب المساواة وجواز الامرين في الأرض المنحدرة فيه أربعة أحاديث.	463
318	64 - باب عدم بطلان صلاة المأموم بنسيان الركوع حتى يسجد الامام بل يركع ثم يلحقه وكذا لا تبطل بنسيان الأذكار ولا بالتسليم قبله سهوا وان له نية الانفراد مع العذر فيه خمسة أحاديث.	464
319	65 - باب سقوط الاذان والإقامة عمن أدرك الجماعة قبل أن يتفرقوا لا بعده وتجوز الجماعة حينئذ في ناحية المسجد فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الاذان.	465
320	66 - باب استحباب تشهد المسبوق مع الامام كلما تشهد ووجوب تشهده في محله أيضا فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي	467
321	67 - باب استحباب التجافي وعدم التمكن لمن اجلسه الامام في غير محل الجلوس فيه حديثان وفيه انه يتشهد في محله.	468
322	68 - باب حكم المسبوق بركعة إذا زاد الامام ركعة سهوا فيه حديث فيه أنه يعيد الركعة ولا يعتد بوهم الامام وحمل على عدم زيادة ركوع بان يذكر قبله فينفرد.	468
323	69 - باب استحباب تخفيف الامام صلاته إذا كان معه من يضعف عن الإطالة وعدم جواز الافراط فيهما فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	469
324	70 - باب استحباب إقامة الصفوف واتمامها والمحاذاة بين المناكب وتسوية الخلل وكراهة ترك ذلك وجواز التقدم والتأخر مع ضيق الصف فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر هنا وفي مكان المصلي وفيه انه يمشى منحرفا حتى يتم الصف.	471
325	71 - باب استحباب دعاء الامام لنفسه وأصحابه وكراهة الاختصاص بالدعاء دونهم فيه حديث وإشارة إلى ما مر.	474
326	72 - باب ان الامام إذا حصلت له ضرورة من رعاف أو حدث أو نحوهما يستحب له أن يقدم من يتم بهم الصلاة فان لم يفعل استحب للمأمومين ذلك وكذا إذا كان الامام مسافرا وانتهت صلاته فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يجعل ثوبه على انفه وينصرف.	474
327	73 - باب استحباب صلاة الجماعة في السفينة الواحدة وفي السفن المتعددة للرجال والنساء وكراهة الجماعة منها في بطون الأودية فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في القبلة والقيام وفيه أنهم يصلون قياما ومع العجز جلوسا.	475
328	74 - باب استحباب اختيار الامام صلاة الجماعة على الصلاة في أول الوقت منفردا واختياره لصلاة الجماعة مع التخفيف على الصلاة منفردا مع الإطالة وعدم جواز صلاة الجماعة بغير وضوء ولو مع التقية فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي الوضوء	476
329	75 - باب استحباب الاذان للعامة والصلاة بهم وعيادة مرضاهم وحضور جنايزهم والصلاة في مساجدهم وما يستحب اختياره من فضيلة المسجد والجماعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي المساجد والى ما يأتي في العشرة.	477
330	أبواب صلاة الخوف والمطاردة 1 - باب وجوب القصر فيها سفرا وحضرا فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه وجوب القصر في السفر.	478
331	2 - باب استحباب صلاة الجماعة في الخوف وكيفيتها فيه ثمانية أحاديث في صلاة ذات الرقاع ان الامام يقسمهم فرقتين فيصلي بالواحدة ركعة وتقف الأخرى بإزاء العدو فإذا قام في الثانية أتموا صلاتهم وجاء الباقون فصلى بهم ركعة وفي المغرب روايتان حملتا على التخيير وفيه تأكد الجماعة وعدة أحكام اخر.	479
332	3 - باب ان من خاف لصا أو سبعا أو عدوا وجب أن يصلي بحسب الامكان قائما مؤميا ولو على الراحلة أو إلى غير القبلة ويتيمم من لبد سرجه أو عرف دابته إذا لم يقدر على النزول فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر في القيام ومكان المصلي والقبلة والتيمم وإلى ما يأتي.	482
333	4 - باب كيفية صلاة المطاردة والمسايفة وجملة من أحكامها فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه انه يصلى بحسب الامكان ولو بالايماء أو التكبير أو هما ويجزي تكبيرة عن كل ركعة ولا إعادة لها.	485
334	5 - باب وجوب صلاة الأسير بحسب امكانه ولو بالايماء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر.	488
335	6 - باب التخيير في الخوف بين الصلاة على الدابة وقراءة الحمد والسورة وبين الصلاة على الأرض وقراءة الحمد وحدها فيه حديث.	489
336	7 - باب وجوب الصلاة على الموتحل والغريق بحسب الامكان ويؤميان مع التعذر فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي المكان والقيام وغيرهما.	490
337	أبواب صلاة المسافر 1 - باب وجوب القصر ففي بريدين ثمانية فراسخ فصاعدا أو مسيرة يوم معتدل السير فيه ثمانية عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض تضمن الزيادة وحمل على التقية.	490
338	2 - باب وجوب القصر على من قصد ثمانية فراسخ أربعة ذهابا وأربعة إيابا مطلقا لا أقل من ذلك فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي ولا ينافي ما قبله لعدم اشتراط كون الثمانية كلها ذهابا.	494
339	3 - باب عدم اشتراط العود ليومه أو ليلته في وجوب القصر عينا على من قصد أربعة فراسخ ذهابا ومثلها إيابا فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيما مضى معارض لكنه ضعيف الدلالة جدا مع قلته وكثرة أحاديث البابين وصراحتها	499
340	4 - باب وجوب القصر بقصد المسافة فلو قصد ما دونها ثم هكذا لم يجز القصر وإن تمادى السفر إلا في العود وان بلغ المسافة وعدم اشتراط قصر الصلاة بتبييت النية فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اشتراط قصر الصوم بتبييت النية.	503
341	5 - باب ان من قصد مسافة ثم رجع عن قصده في أثنائها وأراد الرجوع فان كان بلغ أربعة فراسخ قصر والا أتم فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي.	504
342	6 - باب اشتراط وجوب القصر بخفاء الجدران والاذان خروجا وعودا فيه عشرة أحاديث وفيه معارض محمول على التقية.	505
343	7 - باب حكم المسافر إذا دخل بلده ولم يدخل منزله فيه ستة أحاديث وفيه أنه يقصر وحمل على عدم بلوغ محل الترخص وعلى التقية وغير ذلك.	507
344	8 - باب اشتراط عدم كون السفر معصية في وجوب القصر فلو كان معصية وجب التمام فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الأطعمة وفيه عدم جواز التقصير في السفر للصيد.	509
345	9 - باب ان من خرج إلى الصيد للهو أو الفضول وجب عليه التمام وان كان لقوته أو قوت عياله وجب عليه القصر فيه تسعة أحاديث.	511
346	10 - باب وجوب التقصير والافطار على من خرج لتشييع مؤمن أو استقباله دون الظالم واختيار الخروج إلى ذلك والقصر على الإقامة والتمام فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي هنا وفي الصوم.	513
347	11 - باب وجوب الاتمام على المكاري والجمال والملاح والبريد والراعي والجابي والتاجر والبدوي مع عدم الإقامة فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه بعض الاحكام السابقة والآتية.	515
348	12 - باب ان الضابط في كثرة السفر في المكاري عدم الإقامة عشرة أيام فمن أقامها ثم سافر وجب عليه القصر حتى يكثر سفره بغير إقامة عشرة وحكم من أقام خمسة فيه ستة أحاديث وفيه أن المقيم خمسا يقصر نهارا ويتم ليلا ويصوم وحمل على التقية.	517
349	13 - باب وجوب القصر على المكاري والجمال إذا جد بهما السير فيه خمسة أحاديث وحمل على جعل المنزلين منزلا.	519
350	14 - باب ان من وصل إلى منزل له قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا أو ملك كذلك ولو نخلة واحدة وجب عليه التمام وتعتبر المسافة فيما قبله وكذا فيما بعده فان قصرت لم يجز القصر فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض غير صريح.	520
351	15 - باب ان المسافر إذا نوى إقامة عشرة أيام وجب عليه الاتمام في الصلاة والصيام واعتبرت المسافة فيما بعدها وإذا تردد في الإقامة وجب عليه القصر إلى ثلاثين يوما ثم يجب عليه الاتمام ولو صلاة واحدة وحكم إقامة الخمسة فيه عشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن الخمسة كالعشرة وحمل على التقية وغيرها.	524
352	16 - باب ان التصير سفرا انما يجب في الرباعيات وينقص من كل واحدة ركعتان فلا يجوز في الصبح والمغرب وتسقط نوافل الظهرين خاصة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الاعداد والاذان وغيرهما وإلى ما يأتي.	529
353	17 - باب ان من أتم في السفر عامدا وجب عليه الإعادة في الوقت وبعده ومن أتم ناسيا وجب عليه الإعادة في الوقت لا بعده ومن أتم جهلا أو نوى الإقامة وقصر جهلا لم يعد وحكم من قصر المغرب جهلا فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الصوم وفيه عدم إعادة من قصر المغرب جهلا وحمل على عدم البلوغ وعلى النافلة وغير ذلك.	530
354	18 - باب أن من عزم على إقامة عشرة وصلى تماما ولو صلاة واحدة ثم رجع عن نية الإقامة وجب عليه التمام حتى يخرج وان رجع قبل ذلك وجب عليه التقصير فيه حديثان.	532
355	19 - باب ان المسافر إذا نزل على بعض أهله وجب عليه القصر مع اجتماع الشرائط فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على الاستيطان وغيره.	533
356	20 - باب ان المسافر إذا نوى الإقامة في أثناء الصلاة وجب عليه الاتمام فيه حديثان وإشارة إلى ما مر من العموم.	534
357	21 - باب حكم من دخل عليه الوقت وهو حاضر فسافر أو بالعكس هل يجب عليه القصر أم التمام فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه اختلاف واعتبار حال الأداء أقوى دلالة وسندا وأكثر.	534
358	22 - باب ان القصر في السفر فرض واجب لا رخصة الا في المواضع الأربعة وحكم الصلاة التي تفوت سفرا وبالعكس واقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم هنا وفي الاعداد والقضاء والجماعة وإلى ما يأتي وفيما مر ان المعتبر في القضاء حال الفوات وان الاقتداء جايز على كراهة وفيه قصر صلاة الخوف.	538
359	23 - باب عدم وجوب الإعادة على من خرج في سفره فصلى قصرا ثم رجع عنه وحكم صلاة المسافر راكبا وماشيا وأوقات صلاته وأعدادها فيه حديثان في الحكم الأول وإشارة إلى ما مر من تفصيل الاحكام الباقية في محلها.	541
360	24 - باب استحباب الاتيان بالتسبيحات الأربع عقيب كل صلاة مقصورة ثلاثين مرة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في التعقيب وفيه انه يجب على المسافر.	542
361	25 - باب تخيير المسافر في مكة والمدينة والكوفة والحائر مع عدم نية الإقامة بين القصر والتمام واستحباب اختيار الاتمام فيه أربعة وثلاثون حديثا وفيه معارض غير صريح لان الامر بأحد الفردين لا ينافي التخيير وله وجوه اخر.	543
362	26 - باب استحباب التطوع للمسافر وغيره في المواطن الأربعة وفي ساير المشاهد ليلا ونهارا وكثرة الصلاة بها وان قصر الفريضة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الزيارات.	552
363	27 - باب وجوب تقصير المسافر في منى مع الشرائط فيه ثلاثة أحاديث أحدها معارض حمل على عدم بلوغ المسافة.	553
364	28 - باب وجوب القصر على المسافر في البحر مع الشرائط فيه حديث وإشارة إلى ما مر من العموم.	554
365	29 - باب وجوب القصر على من خرج إلى السفر مكرها فيه حديث وإشارة إلى ما مر من العمومات وفيه استحباب نوافل الليل دون نوافل النهار.	554