(١) كما في مرسل حماد وخبر زيد الشحام المرويين في الكافي ج ٤ ص ١٠٧.
(2) روى الكليني ج 4 ص 107 باسناد حسن كالصحيح عن حماد عن الصادق عليه السلام " في الصائم يتوضأ للصلاة فيدخل الماء حلقه؟ فقال: إن كان وضوؤه لصلاة فريضة فليس عليه شئ وإن كان وضوؤه لصلاة نافلة فعليه القضاء " وفى رواية أخرى عن يونس " قال: الصائم في شهر رمضان يستاك متى شاء وان تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء حلقه فليس عليه شئ وقد تم صومه وان تمضمض في غير وقت فريضة فدخل الماء حلقه فعليه الإعادة، والأفضل للصائم أن لا يتمضمض " وقال العلامة المجلسي - رحمه الله -: المشهور بين الأصحاب أنه من أدخل فمه الماء فابتلعه سهوا فإن كان متبردا فعليه القضاء وإن كان للمضمضة به للطهارة فلا شئ عليه.
(3) في بعض النسخ " يبدره " كما في التهذيب.
(4) قال في المدارك: اختلف الأصحاب في حكم تعمد القئ بعد اتفاقهم على أنه لو ذرعه - أي سبقه بغير اختيار - لم يفطر، فذهب الشيخ وأكثر الأصحاب إلى أنه موجب للقضاء خاصة، وقال ابن إدريس انه محرم ولا يجب به قضاء ولا كفارة، وحكى المرتضى عن بعض أصحابنا قولا بوجوب القضاء والكفارة والمعتمد الأول.
(5) حمل على الاحتقان بالمايع.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽³⁾، أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ⁽¹⁾، سماعة بن مهران ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الوضوء ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، زيد الشحام ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾