[1] قد عرفت في التوضيح ما استظهرناه من قوله: (فان عدم ترتيب مثل هذا الأثر. إلخ) من أنه دليل لحجية الأصل المثبت في كل من الواسطة الخفية التي أفادها الشيخ، والواسطة الجلية التي أبداها الماتن. لكن في تقريرات بحث سيدنا الفقيه الأعظم الأصفهاني (قده):
(أن نظر الشيخ في استثناء الواسطة الخفية إلى الدليل الأول، بتقريب: أن أثر الأثر ليس أثرا للمستصحب إلا إذا كانت الواسطة خفية، فيشمله حينئذ (لا تنقض) بلا عناية، إذ المفروض كون أثر الواسطة أثرا لذيها، فنفس تنزيل المستصحب كاف في التعبد بأثر الواسطة. و نظر المصنف في استثناء الواسطة الجلية إلى الدليل الثاني، فحاصل كلامه هو المنع عن اقتضاء التعبد بشئ التعبد بلوازمه إلا إذا كانت الملازمة جلية عند العرف، بحيث لا يرون التفكيك بينهما، ففي مثله يكون التعبد بالملزوم موجبا للتعبد باللازم، فتثبت الآثار المترتبة على اللازم بالتعبد كالآثار المترتبة على الملزوم بسبب التعبد به).

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾