توحيد الإمامية - الشيخ محمد باقر الملكي

(8 - الجدال) الجلد بالتي هي أحسن وشرائطه قال تعالى:
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن. (1) ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن. (2) بيان: قد أمر الله تعالى رسوله وصفيه بالدعوة إلى معرفة الله وسبيله، أي:
دينه الذي ارتضاه لأنبيائه ورسله. وإطلاق الأمر بالدعوة، يقتضي إيجابها على رسول الله صلى الله عليه وآله.
قوله تعالى " بالحكمة " مأخوذة من الحكم وهو بمعنى المنع، كما صرح به ابن منظور. (3) والمراد به هو العلم باعتبار أن هذا العلم مانع ورادع عن أخلاق الأراذل وعن الجهل. وحيث إن المخاطب في الآية الكريمة هو رسول الله صلى الله عليه وآله، فلا محالة تكون الحكمة المفاضة عليه من الله سبحانه هو العلم المصون المعصوم

(١) النحل (١٦) / ١٢٥.
(٢) العنكبوت (٢٩) / ٤٦.
(٣) لسان العرب ١٢ / 141 و 143.

(٢٤٧)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	نبذة عن حياة المؤلف	5
2	خطبة الكتاب	11
3	(1 - بحوث تمهيدية)	13
4	1 - بداهة فضيلة العلم وما هو الطريق إليه	13
5	2 - العلم	14
6	الف - العلم في الكتاب والسنة	14
7	ب - العلم في الاصطلاح	16
8	ج - وجوه الفرق بين العلم الحقيقي والعلم الاصطلاحي	18
9	3 - العقل	21
10	الف - العقل في الكتاب والسنة	21
11	ب - مدركات العقل	28
12	ج - موقع العقل في معرفة الله تعالى	29
13	د - موقع العقل في معرفة الأنبياء والرسل	32
14	ه - العقل في الاصطلاح	34
15	و - تعارض الدليل النقلي والعقلي	39
16	1 - تعارض الدليل النقلي والعقل الفطري	39
17	2 - تعارض الدليل النقلي والعقل الاصطلاحي	40
18	معنى الغيب	41
19	تعارض الخبر الواحد والدليل العقلي	44
20	ز - الفرق بين العلم والعقل	45
21	4 - المراد من العلم الواجب طلبه في الكتاب والسنة	45
22	5 - القطع المنطقي و " روح القدس والسكينة وروح الإيمان وكتاب الله المهيمن "	46
23	الف - القطع المنطقي وروح القدس ومعناه	46
24	ب - القطع المنطقي وسكينة الرب وروح الإيمان	50
25	ج - القطع المنطقي وكتاب الله المهيمن ومعنى كونه مهيمنا	50
26	6 - موقع الدليل النقلي في المعارف الإلهية	51
27	7 - وجوب التحرز عن خلط المعاني اللغوية بالمعاني الاصطلاحية	52
28	8 - الألفاظ موضوعة للحقائق الخارجية	53
29	9 - اشتقاق لفظ الجلالة وكون أسماء الله تعالى أوصافا	59
30	الاسم والصفة في اللغة متقاربان من حيث المعنى والمفاد	59
31	10 - الله تعالى هو الواضع لأسماءه	61
32	11 - هل الاشتراك في أسمائه تعالى لفظي أو معنوي؟	64
33	الإشكال على الاشتراك اللفظي بتعطيل الأذكار والتسبيحات والجواب عنه	70
34	12 - هل أسماء الله توقيفية أم لا؟	72
35	(2 - معرفته تعالى في الكتاب والسنة)	77
36	الف - الآيات الدالة على أن معرفته سبحانه أمر فطري بسيط	78
37	1 - قال تعالى: " قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات و "	78
38	2 - قال تعالى: " فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله "	79
39	معنى الفطرة وحقيقتها	87
40	3 - الآيات الدالة على أن السكينة، معرفته تعالى	88
41	معنى السكينة	88
42	القطع المنطقي وسكينة الرب	92
43	المكاشفة وسكينة الرب	92
44	4 - قال تعالى: " أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه "	93
45	5 - الآيات الدالة على أن الهداية بيد الله تعالى ومن فعله	98
46	6 - قال تعالى: صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة	99
47	إطلاقات " الإسلام " في الكتاب والسنة	103
48	7 - الآيات الدالة على أن معرفته تعالى خارجة عن وسع الإنسان	106
49	ب - معرفة في الروايات	110
50	معنى الفطرة والمراد منها	117
51	(3 - مواقف التعريف)	119
52	التعريف في العوالم السابقة	122
53	الف - الآيات الواردة في هذا الباب	123
54	1 - قال تعالى: هل أتى على الإنسان حين من الدهر	123
55	قال تعالى: قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك	127
56	2 - قال تعالى: فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل	128
57	3 - قال تعالى: هذا نذير من النذر الأولى	131
58	4 - قال تعالى: وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم	133
59	ب - كينونة الإنسان قبل النسل في الروايات	135
60	1 - الروايات الدالة على كينونة الأرواح البشرية قبل أبدانهم	135
61	2 - الروايات الدالة على وجود الإنسان في مرتبة الطينة	138
62	3 - الروايات الدالة على كينونة الإنسان بروحه وبدنه في عالم الذر	141
63	ج - إشكالات على القول بعالم الذر وتقدم الأرواح على الأبدان	148
64	1 - الإشكال باستعباد نسيان الكل الميثاق	148
65	2 - الإشكال بأن الإنسان يتذكر في الآخرة أعماله في الدنيا فكيف لا يتذكر في الدنيا ما كان في الميثاق	148
66	3 - الإشكال بأنه إذا كان الميثاق منسيا فما الفائدة فيه	151
67	4 - الإشكال بلزوم التناسخ	151
68	5 - الإشكال بأن إنسانية الإنسان حادثة بحدوث البدن الدنيوي	152
69	6 - الإشكال بأن الآية الكريمة لا تشمل جميع الخلق	153
70	7 - الاستعباد في معرفة الذرات وتكلمها	153
71	8 - الإشكال بالجبر في بعض روايات الباب	154
72	(4 - التذكر إلى المعرفة)	157
73	1 - التذكر بالآيات	160
74	قوله تعالى: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت	161
75	قوله تعالى: وإلى السماء كيف رفعت	162
76	قوله تعالى: وإلى الجبال كيف نصبت	165
77	قوله تعالى: وإلى الأرض كيف سطحت	167
78	قوله تعالى: فذكر إنما أنت مذكر	168
79	قوله تعالى: خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي	170
80	قوله تعالى: والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع	171
81	معنى ظهوره تعالى	172
82	قوله تعالى: هو الأول والآخر والظاهر والباطن	174
83	قول علي عليه السلام: فلا إله إلا هو أضاء بنوره كل ظلام وأظلم بظلمته كل نور	177
84	2 - التذكر في البأساء والضراء	177
85	قوله تعالى: أمن يجيب المضطر إذا دعاه	177
86	3 - التذكر ببداهة وجوده تعالى وتوحيده وجملة من نعوته	182
87	4 - التذكر في العبادة	185
88	إن حق التشريع والتقنين والأمر والنهي حق طلق له سبحانه	186
89	في أن الصلاة في اللغة هو التوجه	187
90	5 - التذكر بالذكر	189
91	6 - التذكر في الدعاء وبالدعاء	191
92	(5 - التوحيد)	193
93	معنى التوحيد	193
94	1 - الآيات والروايات الدالة على توحده تعالى في الألوهية وجميع نعوته	193
95	الف - قوله تعالى: قل هو الله أحد	193
96	ب - قوله تعالى: لا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد	197
97	قوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم	198
98	ج - قوله تعالى: الله لا إله إلا هو الحي القيوم	199
99	قوله تعالى: إلهكم إله واحد لا إله إلا هو	200
100	د - قوله تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا	201
101	ه - قوله تعالى: وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق	202
102	2 - الروايات الدالة على أن توحيده تمييزه عن خلقه، وبينونته عنهم بينونة صفة لا عزلة	204
103	3 - الروايات الدالة على أنه تعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه	207
104	4 - الروايات الدالة على أنه تعالى قريب في بعده وبعيد في قربه	208
105	كلمات العرفاء في التوحيد	211
106	الف - ما قاله الفيض في وحدة الوجود	211
107	قوله تعالى: " فأينما تولوا فثم وجه الله " لا يدل على وحدة الوجود	212
108	معنى الوجه في القرآن الكريم	214
109	الجواب عن الاستدلال الفيض بحديث لو دليتم بجبل إلى الأرض	216
110	كلام الفيض في القول بوحدة الوجود	217
111	ب - ما قاله المولى صدر الدين الشيرازي في وحدة الوجود	219
112	(6 - نفي التوصيفات عنه تعالى)	221
113	قوله تعالى: لله المثل الأعلى	224
114	في توضيح حديث سدير وأن معرفة عين الشاهد قبل صفته	234
115	معنى الغائب فيه تعالى	237
116	(7 - التفكر والتكلم في ذاته تعالى ونعوته جل ثناؤه)	239
117	إرجاع التمجيدات إلى التنزيهات ليس بصحيح	240
118	الروايات الدالة على أنه تعالى شئ بحقيقة الشيئية	240
119	النهي عن التكلم والتفكر في الله في القرآن الكريم	242
120	الف - قال تعالى: هو الأول والآخر والظاهر والباطن	242
121	معنى ظهوره وبطونه تعالى	242
122	ب - قال تعالى - وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم	243
123	ج - قال تعالى: وأن إلى ربك المنتهى	244
124	(8 - الجدال)	247
125	الجدال بالتي هي أحسن وشرائطه	247
126	معنى الحكمة	247
127	معنى الموعظة الحسنة	249
128	معنى الجدال	249
129	نماذج من الآيات الواردة في المناظرة	252
130	إيراد بعض الروايات الواردة في الجدال	253
131	(9 - علمه تعالى)	257
132	الف - علمه تعالى في الكتاب والسنة	257
133	قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو	258
134	قوله تعالى: وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون و	260
135	علمه تعالى بالجزئيات والكليات والغيوب والشهادات	261
136	قال تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور	262
137	قال تعالى: يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم	263
138	قال تعالى: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا	263
139	قال تعالى: عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة	264
140	قال تعالى: وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن	265
141	الأخبار الواردة في علمه تعالى	265
142	معنى ابتلائه تعالى الناس	270
143	الروايات الدالة على أن الله علم لا جهل فيه، حياة لا موت فيه	272
144	ب - علمه تعالى في الاصطلاح	274
145	ما قاله الشيخ الرئيس في علمه تعالى	274
146	الإشكالات الواردة على ذلك	276
147	ما قاله الفيض في علمه تعالى	277
148	الإشكالات الواردة عليه	280
149	علمه تعالى والمثل الأفلاطونية	283
150	المحقق الطوسي وأدلته على إثبات العلم فيه تعالى	283
151	القول بتابعية العلم للمعلوم أو متبوعيته ووساطة الصور في علمه تعالى	286
152	10 - الكتاب المبين والكتاب المكنون	287
153	قوله تعالى: وعنده مفاتح الغيب ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين	287
154	معنى الكتاب في القرآن الكريم	292
155	قوله تعالى: وما تكون في شأن و ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين	292
156	قوله تعالى: وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها كل في كتاب مبين	294
157	قوله تعالى: وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين	295
158	قوله تعالى: ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين	295
159	قوله تعالى: إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون	296
160	(11 - الكرسي والعرش والفرق بينهما وحملة العرش)	297
161	1 - معنى الكرسي	297
162	2 - معنى العرش	300
163	3 - الفرق بين العرش والكرسي	304
164	4 - حملة العرش	307
165	(12 - المشية والإرادة والقدر والقضاء)	311
166	لا يكون شئ إلا ما شاء الله وأراد وقد وقضى	312
167	العلم والمشية مختلفان والمشية من صفات الفعل	314
168	الحديث القدسي: من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس إلها غيري	319
169	المشية والإرادة في الاصطلاح	320
170	ما قاله الفيض وصدر الدين الشيرازي في إرادته تعالى	320
171	الإرادة ليست هي العلم بالنظام الأصلح	321
172	(13 - قدرته تعالى)	323
173	الف - قدرته تعالى في الآيات الكريمة والروايات المباركة	323
174	قوله تعالى: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد إن يشأ يذهبكم	323
175	قوله تعالى: ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد	324
176	قوله تعالى: فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم	326
177	قوله تعالى: ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا إن يشأ يذهبكم أيها الناس و	327
178	الروايات الواردة في قدرته تعالى	328
179	هل الله تعالى قادر على أن يدخل الأرض في بيضة ولا يصغر الأرض ولا يكبر البيضة؟	330
180	ب - معنى قدرته تعالى في الاصطلاح	331
181	ما قاله الفيض في قدرته تعالى	331
182	ما قاله صدر الدين الشيرازي في قدرته تعالى	331
183	(14 - حدوث العالم)	335
184	الروايات والخطب الدالة على ذلك	335
185	كلمات صدر الدين الشيرازي في ذلك	341
186	بطلان استناد وجود العالم إلى علمه تعالى	343
187	ليس للصدور الذي ذكره العرفاء والفلاسفة دليل من الكتاب والسنة	344
188	ما المرجح لأصل الإيجاد وما المرجح لتخصيص واحد من النظامات	344
189	كلام صدر الدين الشيرازي في خفاء الترجيح في طريقي الهارب والجواب عنه	345
190	بعض الجهات الفارقة بين الكتاب والسنة والعلوم البشرية	346
191	15 - البداء	349
192	الف - البداء في الكتاب	349
193	1 - قوله تعالى: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب	349
194	هل القول بالمشية الحادثة يوجب كون أمر الخلقة من غير تقدير وتدبير؟	355
195	2 - قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر	355
196	3 - قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة مباركة فيها يفرق كل أمر حكيم	359
197	4 - قوله تعالى: وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم	362
198	5 - قوله تعالى: هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده	366
199	6 - قوله تعالى: ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد	371
200	7 - قوله تعالى: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت	376
201	قوله تعالى: أو ننسها لا يدل على إنسائه تعالى شيئا من آياته عن ذكر النبي صلى الله عليه وآله	378
202	أو ليس المقطوع من الكتاب والسنة أن الحوادث تجري عن تقدير سابق؟	381
203	8 - قوله تعالى: يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن	383
204	9 - الآيات المباركة الدالة على اقتداره تعالى بإذهاب ما قد كان وإتيان مالم يكن	384
205	10 - قوله تعالى: وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب	385
206	11 - عدة من الآيات التي فيها تصريح بأن أمره تعالى كله إبداعي وإبدائي	386
207	12 - قوله تعالى: فلو كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس	389
208	خلاصة بحث البداء في الآيات	390
209	إن أفعال الله تعالى وخلقه على قدر مقدر ونظام حكيم	391
210	ب - البداء في الروايات	392
211	1 - الروايات الدالة على أهمية البداء	392
212	2 - الروايات الدالة على أن البداء لا يكون إلا عن علم	393
213	3 - الروايات الدالة على أن من الأمور أمورا موقوفة ومرجاة عند الله تعالى	394
214	4 - الروايات الدالة على أن الدعاء يرد القضاء	396
215	5 - الروايات الدالة على تردده تعالى في قبض روح المؤمن	398
216	6 - الروايات الدالة على وقوع البداء بصلة الرحم والصدقة وزيارة سيد الشهداء عليه السلام	399
217	الكلام في الروايات الدالة على أن ما أفاضه سبحانه من العلم لأوليائه لابداء فيه	402
218	(16 - الجبر والاختيار)	405
219	1 - توحيده تعالى في كل ما يفعل ويريد	405
220	2 - لزوم الإيمان بالقدر والتصديق به وتحريم إنكاره	406
221	3 - تحريم الخوض في القدر	408
222	4 - إطلاقات القدرية في الروايات	410
223	الف - المجبرة	410
224	ب - المفوضة	411
225	ج - المنكرون للقدر	412
226	5 - الآيات والروايات الدالة على نفي الجبر والتفويض	414
227	ما المرجح في تحقق الفعل من الفاعل المختار؟	419
228	6 - معنى الأمر بين الأمرين والأقوال فيه	420
229	قال تعالى: وما تشاؤون إلا أن يشاء الله	420
230	ما قال صدر الدين الشيرازي والفيض في معنى الأمر بين الأمرين	423