وعرفان، كجربان، وعفتان ثم فسر الوزنين بقوله: بضمتين مشددة، وبكسرتين مشددة وفيه لف ونشر مرتب، قال أبو حنيفة: جندب ضخم كالجرادة له عرف، لا يكون إلا في رمثة، أو عنظوانة وقد اقتصر على الضبط الأول. أو دويبة صغيرة تكون برمل عالج أو رمال الدهناء وقال ابن دريد: العرفان بالضبط الأول: جبل أو دويبة.
والعرفان، بكسرتين مشددة فقط: اسم رجل، وهو صاحب الراعي الشاعر الذي يقول فيه:
كفاني عرفان الكرى وكفيته * كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبنات * وبت أريه النجم أين مخافقه (1) وقال ثعلب: العرفان هنا: الرجل المعترف بالشيء الدال عليه وهذا صفة، وذكر سيبويه أنه لا يعرفه وصفا ويضم مع التشديد، وهكذا رواه سيبويه، جعله منقولا عن اسم عين.
وعرفان، كعتبان: مغنية مشهورة نقله الصاغاني.
والعرفة، بالضم: أرض بارزة مستطيلة تنبت.
والعرفة أيضا: الحد بين الشيئين كالأرفة ج: عرف كصرد.
والعرف: ثلاثة (2) عشر موضعا في بلاد العرب، منها: عرفة صارة، وعرفة القنان، وعرفة ساق وهذا يقال له: ساق الفروين وفيه يقول الكميت:
رأيت بعرفة الفروين نارا * تشب ودوني (3) الفلوجتان وعرفة الأملح، وعرفة خجا، وعرفة نباط، وغير ذلك (4) ويقال: العرف في بلاد ثعلبة بن سعد، وهم رهط الكميت، وفي اللسان العرفتان ببلاد بني أسد (5).
والأعراف: ضرب من النخل عن ابن دريد، وخصه الأصمعي بالبحرين، وقد تقدم شاهده. والأعراف: سور بين الجنة والنار وبه فسر قوله تعالى: (ونادى أصحاب الأعراف) (6) وقال الزجاج: الأعراف: أعالي السور، واختلف في أصحاب الأعراف، فقيل: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، فلم يستحقوا الجنة بالحسنات، ولا النار بالسيئات، فكانوا على الحجاب الذي بين الجنة والنار، قال: ويجوز أن يكون معناه والله أعلم: على الأعراف: على معرفة أهل الجنة وأهل النار هؤلاء الرجال، وقيل: أصحاب الأعراف: أنبياء، وقيل: ملائكة على ما هو مبين في كتب التفاسير.
والأعراف من الرياح: أعاليها وأوائلها، وكذلك من السحاب والضباب، وهو مجاز.
وأعراف: نخل (7) وهضاب وفي بعض النسخ وهو الصواب وأعراف نخل: هضاب حمر لبني سهلة هكذا في النسخ، وهو غلط، صوابه حمر في أرض سهلة، كما هو نص المعجم لياقوت، وأنشد:
* يا من لثور لهق طواف * * أعين مشاء على الأعراف * ويوم الأعراف: من أيامهم.
وقال أبو زياد: في بلاد العرب بلدان كثيرة تسمى الأعراف، منها: أعراف لبنى، وأعراف غمرة وغيرهما، وهي مواضع في بلاد العرب، قال طفيل الغنوي:
جلبنا من الأعراف أعراف غمرة * وأعراف لبنى الخيل من كل مجلب عرابا وحوا مشرفا حجباتها (8) * بنات حصان قد تخير منجب بنات الأغر والوجيه ولاحق * وأعوج ينمي نسبة المتنسب (9)