والعتريف، والعتروف من الجمال: الشديد، وهي بهاء قال ابن مقبل:
من كل عتريفة لم تعد أن بزلت * لم يبغ درتها راع (1) ولا ربع أو العتريفة: القليلة اللبن قاله ابن عباد.
والعتريفة أيضا: العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر عن ابن عباد والعترفان بالضم: الديك نقله الجوهري، وأنشد لعدي بن زيد:
ثلاثة أحوال وشهرا محرما * تضيء كعين العترفان المحارب (1) وكذلك العترسان، كما تقدم.
والعترفان: نبت عريض ربيعي كما في اللسان والعباب.
والعترفة: الشدة كالعترسة.
والعترف: التغطرش.
والتعترف أيضا: ضد التعفرت نقله الصاغاني.
* ومما يستدرك عليه:
العترف، كقنفذ: الديك، وكذلك العترس.
وأبو العتريف: من كناهم.
[عتف]: العتف (3) أهمله الجوهري، وقال ابن الأعرابي: هو النتف.
ويقال: مضى عتف من الليل، وعدف بالكسر: أي قطعة منه، وطائفة قاله ابن دريد، وكأن التاء بدل عن الدال.
[عجرف]: العجرفة: جفوة من الكلام، وخرق في العمل قاله الليث.
وقال ابن دريد: العجرفة: الإقدام في هوج.
وقال الأزهري: يكون الجمل عجرفي المشي لسرعته.
وقال الجوهري: جمل فيه تعجرف، وعجرفة، وعجرفية (4) كأن فيه خرقا، وقلة مبالاة لسرعته وفي المحكم: العجرفية: أن تأخذ الإبل في السير بخرق إذا كلت، قال أمية ابن أبي عائذ:
ومن سيرها العنق المسبطر * ر والعجرفية بعد الكلال (5) وقال الأزهري: العجرفية من سير الإبل: الاعتراض في نشاط، وأنشد قول أمية.
وقال ابن سيده: وعجرفية ضبة: أراها تقعرهم في الكلام.
وجمل عجرفي: لا يقصد في مشيه من نشاطه، والأنثى بالهاء.
والعجروف كزنبور: الخفيفة من النوق. عن ابن عباد.
والعجروف: دويبة كما في الصحاح، زاد الليث: ذات قوائم طوال.
أو النمل الطويل الأرجل، نقله الجوهري، وقال ابن سيده: أعظم من النمل، وقال الأزهري: يقال أيضا لهذا النمل الذي رفعته عن الأرض قوائمه عجروف (6).
وقال العزيزي: العجروف: العجوز، كالعجروفة وأنشد لعبد الصمد بن عنمة:
فآب إلى عجروفة باهلية * يخل عليها بالعشي نجادها وعجاريف الدهر: حوادثه نقله الجوهري قال قيس:
لم تنسني أم عمار نوى قذف * ولا عجاريف دهر لا تعريني أي: لا تخليني.