١. يحتمل أن يكون كناية عن نوعين من الجهاد، الأول في حياة النبي (صلى الله عليه وآله)، والثاني بعده، كما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله):
" يا علي، ستقاتل بعدي على التأويل، كما تقاتل على التنزيل "، أو كان (عليه السلام) في شدة الحرب يقاتل بسيفين، أو رمحين، بيده اليمنى واليسرى.
2. الهجرة الأولى إلى شعب أبي طالب (عليه السلام) مع النبي (صلى الله عليه وآله)، والثانية من المكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وهي مبدأ التاريخ الرسمي للمسلمين، والبيعة الأولى هي بيعته (عليه السلام) من بين عشيرته في ابتداء دعوة النبي (صلى الله عليه وآله) لعشيرته، والثانية هي بيعة الرضوان.
3. قال ابن أبي الحديد في شرحه على النهج في بيان معنى كلام الإمام (عليه السلام) في الخطبة الشقشقية حيث يقول: " فلما نهضت بالأمر، نكثت طائفة، ومرقت أخرى، وفسق آخرون " قال:
فأما الطائفة الناكثة، فهم أصحاب الجمل. وأما طائفة القاسطين فأصحاب صفين، وسماهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) القاسطين. وأما طائفة المارقة فأصحاب النهروان. وأشرنا نحن بقولنا: " سماهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) القاسطين " إلى قوله (صلى الله عليه وآله): " ستقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين "، وهذا الخبر من دلائل نبوته (صلى الله عليه وآله)؛ لأنه إخبار صريح بالغيب، لا يحتمله التمويه والتدليس، كما تحتمله الأخبار المحملة، وصدق قوله (صلى الله عليه وآله): والمارقين أولا في الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وصدق قوله: " الناكثين ". كونهم نكثوا البيعة بادئ بدء، وقد كان (عليه السلام) يتلو وقت مبايعتهم له: (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) (سورة الفتح، الآية 10). وأما أصحاب صفين فإنهم عند أصحابنا مخلدون في النار؛ لفسقهم، فصح فيهم قوله تعالى: (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) (الجن، الآية 72).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، النفاق ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، حياة النبي ⁽¹⁾، أبو طالب عليه السلام ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، المدينة المنورة ⁽¹⁾، أصحاب النهروان ⁽¹⁾، سورة الفتح ⁽¹⁾، الخوارج ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الصدق ⁽²⁾، الحرب ⁽¹⁾