١. القدر: ١.
٢. كتاب من لا يحضره الفقيه، ج ٢، ص ٢٢٧؛ تهذيب الأحكام، ج ٥، ص ٤٦٨؛ بحار الأنوار، ج ٩٩، ص ٨٢.
٣. عدة الداعي، ص 163؛ بحار الأنوار، ج 93، ص 335.
4. الكشكول، البهائي، ج 2، ص 552.
قلت: إن هذه النفسية المثلى التي تمثلت في شخصيته الفذة، وإنسانيته العميقة، هي مستقاة من نفسية جده العظيم النبي محمد (صلى الله عليه وآله) الذي كان يرى أنه لا فرق بين عربي وعجمي، وبين أسود وأبيض... وإنما الفارق هو التقوى، والتحلي بمكارم الأخلاق، والتخلي عن رذائلها.
ويقول العلامة الجلالي في كتابه القيم جهاد الإمام السجاد (عليه السلام)، ص 137: لقد قاوم هذه الردة الاجتماعية (أي الفرق بين الناس) عن الإسلام بكل قوة، وتمكن بحكم موقعه الاجتماعي وأصالته النسبية أن يقتحم على بني أمية بلا رادع ولا حرج...
ثم نقل عن كتاب نظرية الإمامة، ص 2576 للدكتور صبحي فيما كان الأمويون يقيمون ملكهم على العصبية العربية عامة، كان زين العابدين (عليه السلام) يشيع نوعا من الديمقراطية الاجتماعية بالرغم مما يجري في عروقه من دم أصيل أبا وأما، وقد أقدم على ما زعزع التركيب الاجتماعي للمجتمع الإسلامي الذي أراد له الأمويون أن يقوم على العصبية. (انتهى) ثم قال: وقد قاوم الإمام زين العابدين (عليه السلام) ذلك نظريا بما قدمه من تصريحات، وعمليا بما أقدم عليه من مواقف. وكان يقول: " لا يفخر واحد على أحد... " وكان يجالس مولى لعمر بن الخطاب، فقال له رجل من قريش: أنت سيد الناس وأفضلهم تذهب إلى هذا العبد، وتجلس معه؟! فقال (عليه السلام): أتي من أنتفع بمجالسته في ديني. كما في سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 388؛ حلية الأولياء، ج 3، ص 137؛ صفة الصفوة، ج 2، ص 98.

مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة ⁽³⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، الخوف ⁽³⁾، الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽³⁾، مكارم الأخلاق ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم ⁽¹⁾، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه ⁽¹⁾، الدولة الأموية ⁽²⁾، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ⁽¹⁾، كتاب عدة الداعي لابن فهد الحلي ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽²⁾