١. " الصمد " فعيل بمعنى مفعول، من صمد إليه، إذا قصده، وهو السيد الذي يصمد المقصود إليه في الحوائج، فهو عبارة عن وجوب الوجود والاستغناء المطلق، واحتياج كل شئ في جميع أموره إليه. أي الذي يكون عنده ما يحتاج إليه كل شئ، ويكون رفع حاجة الكل إليه، ولم يفقد في ذاته شيئا مما يحتاج إليه الكل، وإليه يتوجه كل شئ بالعبادة والخضوع، وهو المستحق لذلك، كما في مرآة العقول للعلامة المجلسي (رحمه الله).
٢. أنظر: التوحيد، ص ٩٠؛ معاني الأخبار، ص 7؛ مجمع البيان، ج 5، ص 565.
3. الإخلاص: 1.
4. الحديد: 6.
5. أصول الكافي، ج 1، ص 124. وفي التوحيد، ص 283: فمن رام ما وراء هنالك هلك.
6. قلت: وقريب منه روايات وردت؛ قال النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله): عجبا كل العجب للمختال الفخور، إنما خلق من نطفة، ثم يعود إلى جيفة، وهو بين ذلك لا يدري ما يفعل به. كما في مرآة العقول، ج 2، ص 315.
وقال علي (عليه السلام): ابن آدم أوله نطفة مذرة، وآخره جيفة قذرة، وهو في بينهما يحمل العذرة. كما في الكشكول، البهائي، ج 2، ص 377، ط قم.
وقال الجواد (عليه السلام): عجبا للمختال الفخور، إنما خلق من نطفة، ثم يعود جيفة، وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع. كما في أصول الكافي بهامش مرآة العقول، ج 2، ص 315، ط إيران؛ والإمام زين العابدين، ص 208.
وقد نظمها بعض الشعراء كما في غرر الخصائص، الوطواط، ص 45.
عجبت من معجب بصورته * وكان من قبل نطفة قذرة وفي غد بعد حسن صورته * يصير في الأرض جيفة قذرة وهو على عجبه ونخوته * ما بين هذين يحمل العذرة

مفاتيح البحث: سورة الحديد ⁽¹⁾، آخر الزمان ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، الهلاك ⁽²⁾، الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽¹⁾، دولة ايران ⁽¹⁾، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني ⁽²⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾، العذرة ⁽²⁾