1. قال العلامة المجلسي (رحمه الله): اعلم أن التوحيد يطلق على معان، أحدهما نفي التشريك في الإلهية، أي استحقاق العبادة، وهي أقصى غاية التذلل والخضوع، ولذا لا يستعمل إلا في التذلل لله تعالى؛ لأنه هو المولى لأعظم النعم، بل جميعها، فهو المنتهى لأقصى الخضوع وغايته، والمخالف في ذلك مشركو العرب وأضرابهم، فإنهم بعد علمهم بأن صانع العالم واحد، كانوا يشركون الأصنام في عبادته.
ثانيها: نفي التشريك في صانعية العالم، والمخالف في ذلك الثنوية وأضرابهم.
ثالثها: ما يشمل المعنيين المتقدمين وتنزيهه عما لا يليق بذاته وصفاته تعالى من النقص والعجز والجهل والتركيب والاحتياج والمكان، وغير ذلك من الصفات السلبية، وتوصيفه بالصفات الثبوتية الكمالية.
رابعها: ما تشمل تلك المعاني وتنزيهه عما يوجب النقص في أفعاله أيضا من الظلم وترك اللطف وغيرها.
وبالجملة بكل ما يتعلق به سبحانه تعالى ذاتا وصفاتا وأفعالا إثباتا ونفيا.
2. وقال الصادق (عليه السلام): إياكم والخصومة في الدين، فإنها تشغل القلب، عن ذكر الله، وتورث النفاق، وتكسب الضغائن، وتستجيز الكذب. الأمالي، الصدوق، ص 340.
3. جامع الأخبار، ص 38، ح 27، نقله المجلسي في بحار الأنوار، ج 4، ص 304، ح 33.
4. ليس في المصدر: جلالك، في بعض النسخ: هيبة.

مفاتيح البحث: قبر النبي (ص) ⁽¹⁾، الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، السجود ⁽²⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽²⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾