(١) مدارك الأحكام، ج ٢، ص ٣٤٨، حيث قال: " والأظهر عدم وجوب الإعادة لصحة مستنده ومطابقته لمقتضى الأصل والعمومات، وحمل ما تضمن الأمر بالإعادة على الإستحباب ".
(٢) المعتبر، ص ١٢٢، حيث قال: " الثاني: علم النجاسة ثم نسيها وصلى ثم ذكر، فروايتان إحديهما: هي كالأولى يعيدها... والرواية الأخرى لا يعيد... وعندي أن هذه الرواية حسنة و الأصول يطابقها لأنه صلى صلاة مشروعة مأمورا بها فيسقط بها الفرض ".
(٣) راجع، الحدائق الناضرة: ج ٥، ص ٤٢٥.
(٤) الحدائق الناضرة: ج ٥، ص ٤١٩.
(٥) الإستبصار: ج ١، ص ١٨٤، حيث قال: " فلا ينافي التفصيل الذي ذكرناه، لأن الوجه في هذا الخبر أنه نحمله على أنه يكون قد مضى وقت الصلاة، لأنه متى نسي غسل النجاسة عن الثوب، إنما يلزمه إعادتها ما دام في الوقت، فإذا مضى الوقت فلا إعادة عليه ".
(٦) كشف اللثام: ج ١، ص 41، حيث قال: " وأما من صلى مع نجاسة بدنه أو ثوبه فلا يعيد إلا في الوقت ".

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الوجوب ⁽²⁾، مواقيت الصلاة ⁽¹⁾، كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽¹⁾، الغسل ⁽¹⁾، النجاسة ⁽³⁾، الصّلاة ⁽²⁾، النسيان ⁽¹⁾