واستطرف الشيء: استحدثه نقله الجوهري أيضا: ومنه المال المستطرف.
* ومما يستدرك عليه:
الطرف من العين: الجفن.
والطرف: إطباق الجفن على الجفن.
وطرف يطرف طرفا: لحظ، وقيل: حرك شفره ونظر.
وطرفه يطرفه، وطرفه، كلاهما: إذا أصاب طرفه، والاسم الطرفة.
وعين طريف: مطروفة.
والطرف، بالكسر من الخيل: الطويل القوائم (1) والعنق، المطرف الأذنين.
وتطريف الأذنين: تأليلهما، وهو دقة أطرافهما.
وقال خالد بن صفوان: خير الكلام ما طرفت معانيه، وشرفت مبانيه، والتذه آذان سامعيه. وطراف: جمع طريف، كظريف وظراف، أو طارف، كصاحب وصحاب، أو لغة في الطريف، وبكل منها فسر قول الطرماح:
فدى لفوارس الحيين غوث * وزمان التلاد مع الطراف والوجه الأخير أقيس؛ لاقترانه بالتلاد. وأطرفه: أفاده المال الطارف، وأنشد ابن الأعرابي:
تئط وتأدوها الإفال مربة * بأوطانها من مطرفات الحمائل قال: مطرفات: أطرفوها غنيمة من غيرهم.
ورجل متطرف ومستطرف: لا يثبت على أمر.
وطرفه عنا شغل: حبسه.
وطرفه: إذا طرده، عن شمر.
واستطرفت الإبل المرتع: اختارته، وقيل: استأنفته.
والطريف - الذي هو نقيض القعدد - يجمع على طرف، بضمتين، وطرف بضم ففتح، وطراف كرمان، الأخيران شاذان، ومن الأول قول الأعشى:
هم الطرف البادو العدو، وأنتم * بقصوى ثلاث تأكلون الوقائصا (2) هكذا فسره ابن الأعرابي.
والإطراف: كثرة الآباء.
وقال اللحياني: هو أطرفهم: أي أبعدهم من الجد الأكبر.
قال ابن بري: والطرفي - في النسب -: مأخوذ من الطرف، وهو البعد، والقعدي أقرب نسبا إلى الجد من الطرفي، قال: وصحفه بان ولاد، فقال: الطرقى بالقاف.
وفي حديث عذاب القبر: " كان لا يتطرف من البول " أي لا يتباعد، من الطرف (3).
وتطرف على القوم: أغار.
وتطرف الشيء: صار طرفا.
والأطراف: الأصابع (4)، ولا تفرد الأطراف إلا بالإضافة، كقولك: أشارت بطرف إصبعها، وأنشد الفراء:
* يبدين أطرافا لطافا عنمه (5) * قال الأزهري: جعل الأطراف بمعنى الطرف الواحد، ولذلك قال: عنمه، وفي الحديث: إن إبراهيم عليه السلام جعل في سرب وهو طفل، وجعل رزقه في أطرافه أي: كان يمص أصابعه، فيجد فيها ما يغذيه.
وطرف الشيء، وتطرفه: اختاره، قال سويد العكلي:
أطرف أبكارا كأن وجوهها * وجوه عذارى حسرت أن تقنعا وكل مختار: طرف، محركة، والجمع أطراف، قال: