بل لو سمعه أو الإقامة اجتزء به وإن لم يحكه حتى لو كان أذان منفردا وإقامته وكان السامع إماما بل الظاهر اجزاء من ائتم به بسماعه نعم يقوى اعتبار سماعة تماما في الاجتزاء به حتى لو نقص المؤذن فصلا أتمه هو ومنه يعلم مشروعية التلفيق من السماع والقول والله أعلم المبحث الخامس في أحكامهما من ترك الأذان والإقامة عمدا فضلا عن أحدهما حتى أحرم للصلاة لم يجز له قطعها واستيناف هما نعم إذا كان ذلك عن نسيان جاز له القطع ما لم يركع منفردا كان أو غيره حال الذكر بخلاف ما إذا عزم على الترك زمانا معتدا به ثم أراد الرجوع بل وكذا لو بقي على التردد كذلك والأولى له حال القطع الصلاة على النبي والسلام عليه ولا يجب عليه العدول إلى فريضة أخرى فائتة وإن كان ممكنا كما لا يشرع له العدول إلى نافلة لذلك على الأقوى ولا يقطع لنسيان الأذان وحده بل ولا للإقامة على الأحوط ولا قطع لنسيان بعض فصولهما بل وشرايطهما على الأحوط وللمصلي تعمد الاكتفاء بأحدهما لكن إذا أقام عازما على ترك الأذان ثم بدا له فعله جاء به ثم أعاد الإقامة محافظا على الترتيب كالساهي على ما عرفته سابقا ولو نام في خلال الأذان أو الإقامة أو جن أو أغمي عليه أو أسكر أو ارتد عن ملة ثم أفاق وتاب جاز له البناء ما لم تفت الموالاة مراعيا لشرطية الطهارة في الإقامة والأفضل له استينافها بالحدث في أثنائها ومن ارتد بعد أذانه جاز أن يعتد به من أراد الصلاة ثم يقيم غيره بل وكذا الإقامة ولو أذن منفرد وأقام ثم بدا له الإمامة استحب له إعادتهما المبحث السادس يستحب الأذان في إذن المولود اليمنى والإقامة في اليسرى وكذا يستحب الأذان عند تغول الغول أو السعالى الذين هم سحرة الجن في الفلوات للناس حتى تضلهم عن الطريق فتهلكهم وفي أذن من ترك أكل اللحم أربعين يوما وينبغي أن تكون اليمنى بل يستحب ذلك لكل من ساء خلقه والله العالم المقدمة السادسة ينبغي للمصلي احضار تمام قلبه تمام الصلاة في أقوالها و أفعالها فإنه لا يحسب للعبد من صلاته إلا ما أقبل عليها وينبغي له الخضوع والخشوع والوقار والسكينة والطيب والزي الحسن والسواك قبل الدخول بها والتمشيط وأن يكون في يده خاتم