يعيدها قبل أن يصلي هذه الذي دخل وقتها إلا أن يخاف فوت التي دخل وقتها (1) ".
وقد روى هذا الخبر بسنده * ومتنه ما عدا الاستثناء الشيخ في " التهذيب (2) " أيضا عن عمرو بن يحيى (3) وعمرو بن يحيى ضعيف، وأما معمر بن يحيى فإن كان ابن مسافر فثقة والحديث موثق إن كان محمد بن زياد هو ابن أبي عمير، لكن كون معمر بن يحيى هو ابن مسافر غير ظاهر، وبعد تسليم سنده فهو محمول على دخول الوقت المشترك أو على الاستدبار أو على الصلاة من غير اجتهاد مع سعة الوقت. واستدلوا أيضا بانتفاء المشروط بانتفاء شرطه وهو معارض بالأخبار.
وأما الشيخان (4) ومن وافقهم (5) فإن كانوا مخالفين وما كان ليكون ذلك فحجتهم الأخبار المطلقة المستفيضة (6).
قوله قدس الله تعالى روحه: * (وإلا أعاد في الوقت) * أي وإن لا يكن الانحراف يسيرا بل كان إلى المشرق أو المغرب أعاد الصلاة في الوقت * - يعني إذا افتقر إلى صعود السطح (منه (قدس سره)).