استويا قلد من شاء منهما. لكن في " نهاية الإحكام " احتمال وجوب الأربع واثنتين وفي " الذكرى " احتمال وجوب الصلاة إلى الجهتين جمعا بين التقليدين واحتمال التخيير.
هذا وقد أجمع المسلمون على أن الأعمى يجب عليه الاستقبال إلا داود كما في " التذكرة (1) " فإنه قال: يصلي إلى أي جهة شاء، لأنه عاجز. وهو خطأ.
[في البصير الفاقد للعلم والظن] قوله قدس الله تعالى روحه: * (ولو فقد المبصر العلم والظن قلد كالأعمى) * إذا فقد الأمرين لكونه إذا عرف لا يعرف قلد كما هو المشهور كما في " روض الجنان (2) والمسالك (3) والمقاصد العلية (4) " وفي " رسالة صاحب المعالم (5) " لو جهل العلامات فالأكثر على أنه يقلد. ومما نص فيه على أنه يقلد من إذا عرف لا يعرف " نهاية الإحكام (6) والتذكرة (7) والإيضاح (8) والذكرى (9) وجامع المقاصد (10) والجعفرية (11) وشرحاها (12) والمسالك (13) والروض (14) والمقاصد