مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٥

فإن ظن الدخول ولا طريق له إلى العلم صلى،

____________________

" الكافي (1) " فيما نقل. وفي " الدروس (2) " الناسي كالعامد إلا أن يصادف الوقت، إنتهى.
ولعله يريد الوقت بأسره فإذا وقعت بتمامها فيه أجزأت كما هو خيرة " مجمع البرهان (3) والمدارك (4) وكشف اللثام (5) " خلافا " للذكرى (6) وجامع المقاصد (7) وحاشية الإرشاد (8) وهذا (9) " وإن اتفقت بتمامها خارج الوقت لا تجزى بلا خلاف كما في " جامع المقاصد " وفيها: المراد بالناسي ناسي مراعاة الوقت، وأطلقه في الذكرى على من جرت منه الصلاة حال عدم خطور الوقت بالبال (10). قال في " جامع المقاصد ": إن كان مراده به غير المعنى الأول ففي إطلاق الناسي عليه شئ، إنتهى (11).
وفي " كشف اللثام (12) " الناسي لمراعاة الوقت أو للظهر مثلا واختصاص الوقت بها.
[في التعويل في الوقت على الظن] قوله قدس الله تعالى روحه: * (فإن ظن الدخول ولا طريق له إلى

(1) الكافي في الفقه: في أوقات الصلاة ص 138.
(2) الدروس الشرعية: كتاب الصلاة ج 1 ص 143.
(3) مجمع الفائدة والبرهان: كتاب الصلاة ج 2 ص 54 لكن عبارة المجمع تفترق عما حكاه عنه الشارح.
(4) مدارك الأحكام: كتاب الصلاة ج 3 ص 102.
(5) كشف اللثام: في أوقات الصلاة ج 3 ص 80.
(6) ذكرى الشيعة: أحكام الرواتب ج 2 ص 394.
(7) جامع المقاصد: كتاب الصلاة ج 2 ص 28.
(8) حاشية الإرشاد: في الوقت ص 11 (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79).
(9) وفي هامش الكتاب: ولعل في العبارة سقطا وأصلها: وهذا الكتاب " محسن ".
أقول: والظاهر أن كلمة " هذا " زائدة، وتفسيرها بما في الهامش أزيد وأبعد كما لا يخفى على الناظر الفطن، والظاهر أنه لو كانت غير زائدة فالواو قبل كلمة " هذا " زائد جزما، فمعنى العبارة حينئذ هكذا: خذ هذا وافهم. وإن اتفقت بتمامها... الخ، فتأمل في العبارة، فإن مثل هذا التفسير والتصحيح لا يليق بمحقق الكتاب الفاضل الفقيه.
(10) جامع المقاصد: كتاب الصلاة ج 2 ص 28.
(11) جامع المقاصد: كتاب الصلاة ج 2 ص 28.
(12) كشف اللثام: في أوقات الصلاة ج 3 ص 79.

(١٤٤)