مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٥

والعشاء يستحب تأخيرها إلى ذهاب الشفق، والمتنفل يؤخر بقدر نافلة الظهرين، والمستحاضة تؤخر الظهر والمغرب للجمع.

____________________

قوله: * (وإلا العشاء (1) فإنه يستحب تأخيرها إلى ذهاب الشفق) * كما صرح جمهور علمائنا (2) المتأخرين، بل كاد يكون إجماعا منهم، بل قيل بوجوبه كما مر (3) وما روي عن العمري (4) عن صاحب الزمان عليه الصلاة والسلام: " ملعون ملعون من أخر العشاء إلى أن تشتبك النجوم " يمكن حمله على إرادة المغرب.
قوله قدس الله تعالى روحه: * (والمتنفل يؤخر بقدر نافلة الظهرين، والمستحاضة تؤخر الظهر والمغرب للجمع) * لم يرد حصر الاستثناء فيما ذكره، فقد استثني في " النفلية (5) " خمسة عشر موضعا، وزاد على ذلك الشهيد الثاني في " شرحها (6) " كما يظهر من " الروضة (7) ". وفي " شرحي الإرشاد (8) " ذكر أربعة عشر. ونحوه ما في " التنقيح (9) والمهذب (10) والموجز (11)

(١) ظاهر عبارة الشارح من قوله " إلا العشاء " أنه من عبارة الماتن، ولكن الظاهر كما ترى أنه ليس من عبارته بل عبارته خالية عن " إلا " وإنما هو إضافة مزجية في كشف اللثام جعله الشارح من عبارة الماتن سهوا، ويؤيده أن إضافة " إلا " تخل بالمعنى والمراد، فتأمل.
(٢) منهم: العلامة في المختلف: كتاب الصلاة في أوقات الصلاة ج ٢ ص ٢٥، والمحقق في المعتبر: في أوقات الصلاة ج ٢ ص ٤٢ والشهيد في اللمعة الدمشقية: في أوقات الصلاة ص ٢٨ والمحقق الثاني في جامع المقاصد: في أوقات الصلاة ج ٢ ص ٢٦.
(٣) تقدم في ص ٩٥ - ٩٦.
(٤) وسائل الشيعة: ب ٢١ من أبواب المواقيت ح ٧ ج ٣ ص ١٤٧.
(٥) النفلية: فصل ١ في سنن المقدمات ص ١٠٥.
(٦) الفوائد الملية: ص 35 (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).
(7) الروضة البهية: كتاب الصلاة ج 1 ص 496.
(8) الروض: فضيلة الأوقات ص 185 س 27، مجمع الفائدة والبرهان: في أفضلية أول الوقت ج 2 ص 39.
(9) التنقيح الرائع: كتاب الصلاة ج 1 ص 170.
(10) المهذب: كتاب الصلاة ج 1 ص 71.
(11) الموجز الحاوي (الرسائل العشر): كتاب الصلاة ص 66.

(١٣٨)