ركعات الظهر، فإن محل العصر بالنسبة إلى الظهر كالركعة الثانية للظهر بالنسبة إلى الركعة الأولى والثالثة بالنسبة إلى الثانية والرابعة بالنسبة إلى الثالثة، وأيضا وقت التشهد والتسليم لم يدخل حين دخول وقت تكبيرة الإحرام والقراءة، فيرجع إلى أن المراد دخول المجموع من حيث هو مجموع ودخول المجموع لا يستلزم دخول الجميع، وهذا إطلاق حقيقي لا مجاز فيه.
وأما كون الأول للظهر بقدر أدائها فعليه الإجماع كما في " الغنية (1) " وهو المعروف من مذهب الأصحاب كما في " المدارك (2) " والمشهور كما في " جامع المقاصد (3) وفوائد الشرائع (4) وإرشاد الجعفرية (5) وروض الجنان (6) ". وإطلاق الأداء يشمل المقصورة والتامة كما هو ظاهر الأكثر كما في " كشف اللثام (7) " وقد نص على ذلك في " المعتبر (8) والمنتهى (9) والتذكرة (10) " بل سمعت ما في " المعتبر (11) والذكرى (12) " من انتهاء القصر إلى تسبيحة. وفي " الجعفرية (13) وشرحيها (14) وفوائد الشرائع (15) وحاشية الإرشاد (16) وحاشية الفاضل الميسي