(١) المراجعات: ٥٢ أخرجه عن الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد وقال: هو الحديث ١٨ و ٢٥ من الأربعين للنبهاني: ٢١٦ والصواعق: ١٥٠ و ١٥٢ وراجع ينابيع المودة: ٢٨.
(٢) الصواعق: ١٥٠ و ١٥١ و ٢٣٦ وينابيع المودة: ١٩١.
(٣) الصواعق: ١٥٢ و ٢٣٦ قال: صححها الحاكم على شرط الشيخين وراجع المطالب العالية ٤: ٧٢ و ٧٤.
(٤) الصواعق: ١٥٢ و ١٣٦ وينابيع المودة: ١٩ عن أحمد في المناقب وعن فرائد السمطين و: ١٨٨ و ١٩١ و ١٩٢.
(٥) الصواعق: ١٨٧ و ٢٣٥ وراجع ملحقات إحقاق الحق للعلامة المرعشي رحمه الله تعالى ٧: ٤٧٥ وغاية المرام: ٢٧٤ الباب الخامس والستون والسادس والستون المقصد الأول وإثبات الهداة ١: ٤٩٤ و ٤٩٥ و ٥٣٩ وكفاية الأثر: ٢٩ و ١٧١ وينابيع المودة: ١٩ و ٢٠ و ١٩١ و ٣٧١ ودلائل الصدق ٢: ٣١١ وراجع أحاديث العترة المخطوط عن صحيفة الرضا (عليه السلام) ٦٧ وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) ٢: ٢٧ والمجروحين لابن حبان ٢: ٢٣٦ والمستدرك للحاكم ٣: ١٤٩ و ٤٥٧ ومجمع الزوائد ٩: ١٧٤ وكنز العمال ١٣: ٨٣ و ٨٨ و ٢٢٧ و ٤٦٢ و ٤٩٥ - ٤٩٧.
(٦) هذا الحديث ورد من طرق كثيرة بألفاظ مختلفة، وقد أتعب العلماء رضوان الله عليهم أنفسهم الشريفة في إثبات تواتره اللفظي أو المعنوي وفي بيان ما يستفاد منه. وفي بيان المراد من العترة صلوات الله عليهم، وأفرده جمع منهم بكتاب أو رسالة حققه سندا ودلالة في عقبات الأنوار، وذكره في نفحات الأزهار في المجلد الأول والثاني والثالث وما بعدها، وتكلم حوله في مقدمة جامع أحاديث الشيعة وأفرده العلامة المتتبع الشيخ قوام الدين القمي الوشنوي برسالة جمع فيها ألفاظ الحديث المختلفة وذكر أسانيده ومصادره وطبعت بالقاهرة.
ونحن لا نطيل الكلام حوله وإنما نكتفي هنا بنقل ما قاله ابن حجر أحمد بن حجر المكي الهيتمي في صواعقه - الذي ألفه في الرد على الشيعة - قال: ١٥٠: " ثم اعلم أن الحديث التمسك (كذا) بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا، ومر له طرق في حادي عشر الشبه (: ٤٢ قال هناك: انه حديث صحيح لا مرية فيه... ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية أحمد: أنه سمعه من النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته كما مر، وسيأتي وكثير من إسنادها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته) وفي بعض تلك الطرق: أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة وأخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه، وفي أخرى أنه قال: لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف كما مر، ولا تنافي، إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن اهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة، ثم نقل قسما آخر من الأحاديث في التمسك بأهل البيت وقال: تنبيه: سمى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القرآن وعترته... ثقلين لأن الثقل كل نفيس خطير مصون، وهذان كذلك، إذ كل منهما معدن للعلوم اللدنية والأسرار والحكم العلية والأحكام الشرعية، ولذا حث (صلى الله عليه وسلم) على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منهم... وقيل سميا ثقلين لثقل وجوب رعاية حقوقهما... ثم أحق من يتمسك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ".

مفاتيح البحث: حديث الثقلين ⁽¹⁾، كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ⁽¹⁾، الأحكام الشرعية ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، كتاب كفاية الأثر للخزار ⁽¹⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽⁴⁾، كتاب فرائد السمطين ⁽¹⁾، الطبراني ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، حجة الوداع ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾