الغارات - إبراهيم بن محمد الثقفي - ج ٢

أهلها يتحدثون أن الضحاك بن قيس أغار على الحيرة فاحتمل من أموالهم (1) ما شاء ثم انكفأ راجعا سالما فأف لحياة في دهر جرأ عليك الضحاك، وما الضحاك؟!
فقع بقرقر (2) وقد توهمت حيث بلغني ذلك أن شيعتك وأنصارك خذلوك فاكتب إلي يا بن أمي برأيك، فإن كنت الموت تريد تحملت إليك ببني أخيك وولد أبيك فعشنا معك ما عشت ومتنا معك إذا مت، فوالله ما أحب أن أبقي في الدنيا بعدك فواقا (3)، و واقسم بالأعز الأجل (4) إن عيشا نعيشه بعدك في الحياة لغير هنئ ولامرئ ولا نجيع والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
فأجابه علي عليه السلام:

١ - في شرح النهج والبحار: (من أموالها) وفي الأغاني: (من أموال أهلها) وفي الإمامة والسياسة: (أغار على الحيرة واليمامة فأصاب ما شاء من أموالهما).
٢ - كذا في الأصل وشرح النهج والبحار لكن في الأغاني: (وهل هو إلا فقع قرقرة) أقول: هو مثل من أمثال العرب يتمثل به للذليل ويقال له: هو أذل من فقع بقرقرة لأنه لا يمتنع على من اجتناه أو لأنه يوطأ بالأرجل وسيأتي شرحه وتحقيقه في تعليقات آخر الكتاب إن شاء الله تعالى.
(أنظر التعليقة رقم ٥٣).
٣ - في المصباح المنير: (الفواق بضم الميم وفتحها الزمان الذي بين الحلبتين وقال ابن فارس: فواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب) وفي الصحاح:
(الفواق ما بين الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال: ما أقام عنده إلا فواقا، وفي الحديث: العيادة قدر فواق ناقة) وفي مجمع البحرين:
(الفواق كغراب ما بين الحلبتين من الوقت لأنها تحلب وتترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب، أو ما بين فتح يدك وقبضها على الضرع ومنه الحديث: من كتبه الله سعيدا وإن لم يبق من الدنيا إلا كفواق ناقة ختم له بالسعادة. ومثله في حديث الأشتر لعلي (ع) وقد قال له يوم صفين: أنظرني فواق ناقة أي أخرني هذا المقدار) وقريب منه في النهاية والقاموس وسائر كتب اللغة.
4 - كذا في الأصل وشرح النهج والبحار لكن في الأغاني: (فاقسم بالله الأعز - الأجل) وفي الإمامة والسياسة: (فوالله الأعز الأجل).

(٤٣٠)