1 - ما بين المعقوفتين زيد من شرح النهج والبحار.
2 - صحفت الكلمة في شرح النهج والبحار فبدلت بلفظة (بخير).
3 - في الأصل: (عندهما) فكأنه إشارة إلى عبيد الله وسعيد أو إلى أهل الجند وأهل صنعاء.
4 - إشارة إلى اختلاف الروايات وأن ما يذكر بعد ذلك ليس في رواية الكلبي.
5 - في تقريب التهذيب: (عبد الله بن عاصم الحماني بكسر المهملة وتشديد - الميم أبو سعيد البصري صدوق من التاسعة. ق).
أقول: الرجل من رجال الشيعة وله روايات في كتبنا (راجع جامع الرواة وتنقيح المقال).
6 - المراد بقولهم (يزيد اليمانيا) يزيد بن قيس الأرحبي وذلك أن أرحب قبيلة من همدان وهمدان من قبائل اليمن ففي القاموس: (وبنو رحب محركة بطن من همدان، وأرحب قبيلة منهم أو فحل أو مكان، ومنه النجائب الأرحبيات) وقال في (همد):
(وهمدان قبيلة باليمن) ففي تاج العروس في شرحه: (همدان بفتح فسكون قبيلة باليمن من حمير (إلى آخر ما قال)) ومما يصحح المدعى ويشهد له ما مر في رواية الكلبي أن عليا (ع) قال ليزيد بن قيس الأرحبي عند سماعه ما حدث باليمن من خروج اليمانية: (ألا ترى إلى ما صنع قومك) ويريد (ع) به ما صنع أهل الجند وصنعاء.
وأما قوله (اليمانيا) ففي تاج العروس: ([وهو يمني] على القياس [و يماني] بتشديد الياء نقله سيبويه عن بعضهم وأنشد لامية بن خلف الهذلي:
يمانيا يظل يشد كيرا * وينفخ دائبا لهب الشواظ قال شيخنا رحمه الله تعالى: والأكثر على منع التشديد مع ثبوت الألف لأنه جمع بين العوض والمعوض، وأجاب عنه الشيخ ابن مالك بأنه قد يكون نسبة منسوب (ويمان) مخففة و هو من نادر النسب وألفه عوض عن الياء ولا يدل على ما يدل عليه الياء إذ ليس حكم العقيب أن يدل على ما يدل عليه عقيبه دائما، وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون، وامرأة يمانية أيضا).

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، عبد الله بن عاصم ⁽²⁾، يزيد بن قيس ⁽²⁾، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب تقريب التهذيب لابن حجر ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، يزيد بن قيس الأرحبي ⁽²⁾، المنع ⁽¹⁾، الظل، التظليل، الظلالة ⁽¹⁾