(٢) في نسخة: بقوا (هامش المصححة) (٣) في نسخة: لم يبقوا (هامش المصححة) (٤) ذهب أكثر الأصحاب، خصوصا المتقدمين منهم كالشيخين - المفيد في المقنعة:
١٠٧، والطوسي في النهاية: ٦٦٥ -، والصدوق - في الفقيه ٤: ٢٤٥ - والاتباع - مثل ابن البراج في المهذب ٢: ١٥٩ وابن زهرة في الغنية: ٥٤٦ من الجوامع الفقهية - كما نقله الشهيد الثاني - في المسالك: ٢٥٢ - إلى العمل بمضمون هذا الحديث، ووصفه جماعة من المحققين بالصحة كالعلامة في المختلف - ص ٧٤١ - والشهيد في الدروس والشرح - ص ٢٥٤ - وغيرهما - مثل المجلسي في روضة المتقين ١١: ٣٨٧ -، واستثنوا هذه الصورة في حكم الاسلام بعد القسمة، وبعضهم حمله على الاستحباب كالعلامة في المختلف - ص ٧٤١ - والمحقق - في النكت: ٦٧٥ من الجوامع الفقهية - وجه الحديث تارة بان المانع الكفر، وهو مفقود في الأولاد، إذا لا يصدق عليهم الكفر، وهو مفقود في الأولاد، إذ لا يصدق عليهم الكفر حقيقة، وتارة بأن الأولاد أظهروا الاسلام لكن لما لم يعتد به لصغرهم، كأن إسلامهم مجازيا، بل قال بعضهم بصحة إسلام الصغير، فكان كإسلام الكبير في المراعاة، وتارة بأن المال لم يقسم حتى بلغوا واحتلموا، وذكروا لهذه الوجوه مناقشات يطول بيانها ولا حاجة إلى ذلك لتصريح النص، وعدم المعارض، وعدم تحقق كفر الصغير، ومنافاته للعدل، بل لنص كل مولود يولد على الفطرة وغير ذلك، وحينئذ فليس هنا معارض خاص ولا عام والله أعلم منه قده.
الكافي ٧: ١٤٣ / ١ (٦) التهذيب ٩: ٣٦٨ / 1315

مفاتيح البحث: علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، مالك بن أعين ⁽¹⁾، هشام بن سالم ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، الحسن بن محبوب ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، ابن البراج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾