المحلى - ابن حزم - ج ٥

وفيهما أن الجمعة بعد الزوال، لان مالكا عن سمى ذكر خمس ساعات، وزاد مجمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة والليث عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة: ساعة سادسة، وقد ذكر أن بخروج الامام تطوى الصحف، فصح أن خروجه بعد الساعة السادسة وهو أول الزوال ووقت الظهر.
فان قيل: قد رويتم عن سلمة بن الأكوع: (كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرجع وما نجد للحيطان ظلا نستظل به).
قلنا: نعم، ولم ينف سلمة الظل جملة، وإنما نفى ظلا يستظلون به، وهذا إنما يدل على قصر الخطبة وتعجيل الصلاة في أول الزوال.
وكذلك قول سهل بن سعد: (ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد صلاة الجمعة) ليس فيه بيان أن ذلك كان قبل الزوال.
وقد روينا عن ابن عباس: خرج علينا عمر حين زالت الشمس فخطب، يعنى للجمعة.
وعن أبي إسحاق السبيعي: شهدت علي بن أبي طالب يصلى الجمعة إذا زالت الشمس.
وفرق مالك بين آخر وقت الجمعة وبين آخر وقت الظهر، على أنه موافق لنا في أن أول وقتها هو أول وقت الظهر، وهذا قول لا دليل على صحته، وإذ هي ظهر اليوم فلا يجوز التفريق بين آخر وقتها من أجل اختلاف الأيام. وبالله تعالى التوفيق.
522 - مسألة - والجمعة إذا صلاها اثنان فصاعدا ركعتان يجهر فيهما بالقراءة. ومن صلاهما وحده صلاهما أربع ركعات يسر فيها كلها، لأنها الظهر، وقد ذكرنا في باب وجوب قصر الصلاة من كتابنا حديث عمر: (صلاة الجمعة ركعتان، وصلاة المسافر ركعتان، تمام غير قصر، على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم) (1).
قال أبو محمد: وذهب بعض الناس إلى أنها ركعتان للفذ وللجماعة بهذا الخبر.
قال على: وهذا خطأ، لان الجمعة اسم اسلامي لليوم، لم يكن في الجاهلية، إنما كان يوم الجمعة يسمى في الجاهلية (العروبة)، فسمى في الاسلام (يوم الجمعة)، لأنه يجتمع فيه للصلاة اسما مأخوذا من الجمع، فلا تكون صلاة الجمعة الا في جماعة والا فليست صلاة جمعة، إنما هي ظهر، والظهر أربع كما قدمنا (2).

(١) ذكرها المصنف في المسألة ٥١٢ (ج ٤ ص ٢٦٥) (٢) هنا بحاشية النسخة رقم (١٤) ما نصه (حكى أبو عمر بن عبد البر أن داود بن علي يرى أن الجمعة على واحد، يعنى يصلى ركعتين فقط، وحكى عنه أبو محمد خلاف هذا) اه‍، وأقول: لم يحك ابن حزم شيئا عن داود، ويظهر لي ان نقل ابن عبد البر صواب، ولذلك لم يذكر ابن حزم رأى داود وإنما رد على من قال إن المنفرد يصليها ركعتين كما ترى، وأقول أيضا: إن ما رد به ابن حزم ليس قويا وليس حجة، وإنما هو جدال، والحق ان صلاة يوم الجمعة ركعتان للجماعة وللمنفرد على اطلاق حديث عمر، وتسمية (اليوم الجمعة) لاجتماع الناس فيه لا يمنع من أن فرض الصلاة فيه ركعتان، إذ من شأنها الاجتماع عليها، وليس المراد في تسميتها (صلاة الجمعة) انها لا تكون جمعة إلا في جماعة، إنما المراد أنها صلاة يوم الجمعة) كما قال تعالى. (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) وهذا معنى دقيق يحتاج إلى تأمل وفقه

(٤٥)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المسألة 513 من خرج عن بيوت مدينته أو قريته أو موضع سكناه فمشى ميلا فصاعدا صلى ركعتين ولا بد إذا بلغ الميل، ودليل ذلك وبيان مذاهب علماء الأمصار في ذلك وحججهم وقد أطال المصنف البحث في ذلك بما لا تجده في غير هذا الكتاب فعليك به فإنها تنفعك جدا	2
2	الكتب التي كانت متداولة عند صبيان المحدثين في زمن ابن حزم أصبحت اليوم نادرة أو مفقودة بالمرة	10
3	تعريف الميل	20
4	المسألة 514 حكم المسافر لافرق بين سفر بر أو بحر أو نهر	22
5	المسألة 515 إذا أقام المسافر لحج أو عمرة أو جهاد في مكان واحد عشرين يوما قصر، أو أكثر من عشرين أتم ودليل ذلك وبيان مذاهب العلماء في ذلك وأدلتهم وبيان الراجح من المرجوح وتحقيق المقام	22
6	المسألة 516 من ابتدأ صلاة وهو مقيم ثم نوى فيها السفر أو ابتدأها وهو مسافر ثم نوى فيها ان يقيم أتم في كلا الحالين وبرهان ذلك	30
7	المسألة 517 من ذكر وهو في سفر صلاة نسيها أو نام عنها في اقامته صلاها ركعتين ولابد وان ذكر في الحضر صلاة نسيها في سفر صلاها أربعا ولابد ودليل ذلك وبيان مذاهب الفقهاء في ذلك وحججهم	30
8	المسألة 518 ان صلى مسافر بصلاة امام مقيم قصر ولابد وان صلى مقيم بصلاة مسافر أتم ولابد وبرهان ذلك	31
9	(صلاة الخوف) المسألة 519 من حصره خوف من عدو ظالم كافر أو باغ من المسلمين أو من سيل أو نار أو سبع أو غير ذلك وهم ثلاثة فصاعدا فأميرهم مخير بين أربعة عشر وجها وهاك بعض الوجوه منها	33
10	مذاهب علماء الصحابة في صلاة الخوف	38
11	أقوال رويت في صلاة الخوف عن العلماء ولم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم	38
12	المسألة 520 لا يجوز ان يصلي صلاة الخوف بطائفتين من خاف من طالب له بحق	41
13	(صلاة الجمعة) المسألة 521 الجمعة هي ظهر يوم الجمعة ولا يجوز ان تصلى الا بعد الزوال، آخر وقتها آخر وقت الظهر في سائر الأيام ودليل ذلك وبيان مذاهب علماء السلف في ذلك وحججهم وما هو الحق في ذلك	42
14	المسألة 522 الجمعة إذا صلاها اثنان فصاعدا ركعتان يجهر فيها بالقراءة ومن صلاهما وحده صلاهما الربع وركعات يسر فيها لأنها كالظهر وبرهان ذلك وذكر مذاهب الفقهاء في ذلك وأدلتهم وتعقب ذلك	45
15	المسألة 523 سواء المسافر والعبد والحر والمقيم في وجوب الجمعة والمسجونون والمختفون ودليل ذلك وبيان مذاهب العلماء في ذلك وبراهينهم وراجح ذلك وقد اطنب المصنف في هذا المقام بما تسر به عيون الناظرين	49
16	المسألة 524 ليس للسيد منع عبده من حضور الجمعة وبرهان ذلك	54
17	المسألة 525 لا جمعة على معذور بمرض أو خوف أو غير ذلك ولا على النساء ودليل ذلك	55
18	المسألة 526 يلزم المجيء إلى الجمعة من كان منها بحيث إذا الشمس دخل الطريق ويدرك منها ولو السلام وبرهان ذلك	55
19	العذر في التخلف عن الجمعة كالعذر في التخلف عن سائر صلوات الفرض ومذاهب العلماء في ذلك	55
20	المسألة 527 يبتدئ الامام بعد الاذان وتمامه بالخطبة فيخطب واقفا خطبتين يجلس بينهما جلسة ودليل ذلك وذكر مذاهب الفقهاء في ذلك وحججهم	57
21	المسألة 528 لا تجوز إطالة الخطبة ومشروعية النزول من المنبر للسجدة إذا قرأ سورة أو آية فيها سجدة وبرهان ذلك	60
22	المسألة 529 فرض على كل من حضر الجمعة ان لا يتكلم مدة خطبة الامام البتة الا أشياء ودليل ذلك وبيان من وافق ذلك ومن خالف وتحقيق الحق من ذلك ببراهين ساطعة وأدلة واضحة	61
23	المسألة 530 الاحتباء جائز يوم الجمعة والامام يخطب وكذلك شرب الماء واعطاء الصدقة ومناولة المرء أخاه حاجته وبرهان ذلك	67
24	المسألة 531 من دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين قبل ان يجلس ودليل ذلك وبيان مذاهب علماء الأمصار في ذلك وذكر حججهم مفصلة وتعقب ما يصح تعقبه	68
25	مسألة 532 الكلام مباح لكل أحد ما دام المؤذن يؤذن يوم الجمعة مالم يبدأ الخطيب بالخطبة والكلام جائز بعد الخطبة إلى أن يكبر الامام والكلام جائز في جلسة الامام بين الخطبتين ومذاهب علماء السلف في ذلك ودليل كل وتحقيق المقام	72
26	المسألة 533 من رعف والامام يخطب واحتاج إلى الخروج فليخرج وكذلك من عرض له ما يدعوه إلى الخروج وبرهان ذلك	73
27	المسألة 534 من ذكر في الخطبة صلاة فرض نسيها أو نام عنها فليقم وليصلها سواء كان فقيها أو غير فقيه ودليل ذلك	73
28	المسألة 535 من لم يدرك مع الامام من صلاة الجمعة الا ركعة واحدة أو الجلوس فقط فليدخل معه وليقض إذا أدرك ركعة ركعة أخرى وان لم يدرك الا الجلوس صلى ركعتين فقط وبيان مذاهب العلماء في ذلك وحججهم	73
29	المسألة 536 الغسل واجب يوم الجمعة لليوم لا للصلاة وكذلك الطيب والسواك ودليل ذلك	75
30	المسألة 537 ان ضاق المسجد أو امتلأت الرحاب واتصلت والصفوف صليت الجمعة وغيرها في الدور والبيوت والدكاكين المتصلة بالسوق وعلى ظهر المسجد وبرهان ذلك وبيان مذاهب الأئمة من ذلك	76
31	المسألة 538 من زوحم يوم الجمعة أو غيره فان على السجود كيف أمكنه ولو ايماء وعلى الركوع كذلك اجزاه ودليل ذلك	78
32	المسألة 539 ان جاء اثنان فصاعدا وقد فاتت الجمعة صلوها جمعة	78
33	المسألة 540 من كان بالمصر فراح إلى الجمعة من أول النهار فحسن ودليل ذلك	78
34	المسألة 541 الصلاة في المقصورة جائزة والاثم على المانع وبرهان ذلك	79
35	المسألة 542 لا يحل البيع من اثر استواء الشمس ومن أول أخذها في الزوال والميل إلى أن تقضى صلاة الجمعة ويفسخ البيع ان وقع في الوقت ومذاهب العلماء في ذلك وحججهم وبيان الراجح منها	79
36	(صلاة العيدين) المسألة 543 تعريف العيدين وبيان وقتها وحكم فعلهما وسرد أقوال علماء المذاهب في ذلك وتفصيل حججهم وتحقيق المقام بما لا تجده في غير هذا الكتاب	81
37	المسألة 544 يصليهما العبد والحر والحاضر والمسافر والمنفرد والمرأة والنساء وفي كل قرية صغرت أم كبرت الا ان المنفرد لا يخطب وبرهان ذلك	86
38	المسألة 545 يخرج إلى المصلى النساء حتى الابكار والحيض وينعزلن الحيض المصلى ويأمرهن الخطيب بالصدقة بعد الموعظة ودليل ذلك	87
39	المسألة 546 يستحب السير إلى العيد على طريق والرجوع على آخر ودليل ذلك	88
40	المسألة 547 إذا اجتمع عيد في يوم جمعة صلى للعيد ثم للجمعة ولا بد ولا يصح أثر بخلاف ذلك وبرهان ذلك	89
41	المسألة 548 التكبير ليلة عيد الفطر فرض وهو في ليلة عيد الأضحى حسن ودليل ذلك	89
42	المسألة 549 يستحب الاكل يوم الفطر قبل الغد والى المصلى ولا يحل الصوم يومئذ وبرهان ذلك	89
43	المسألة 550 التنفل قبلهما في المصلى حسن ودليل ذلك	90
44	المسألة 551 التكبير اثر كل صلاة وفي الأضحى وفي أيام التشريق ويوم عرفة حسن كله وبرهان ذلك	91
45	المسألة 552 من لم يخرج يوم الفطر ولا يوم الأضحى لصلاة العيدين خرج لصلاتهما في اليوم الثاني وان لم يخرج غدوة خرج مالم تزل الشمس لأنه فعل خير ودليل ذلك	91
46	المسألة 553 الغناء واللعب والزفن في أيام العيدين حسن في المسجد وغيره وبرهان ذلك	92
47	(صلاة الاستسقاء) المسألة 554 قحط الناس أو اشتد المطر حتى يؤذي فليدع المسلمون في ادبار صلواتهم وسجودهم وعلى كل حال ويدعو الامام في خطبة الجمعة وبرهان ذلك مفصلا	93
48	(صلاة الكسوف) المسألة 555 صلاة الكسوف على وجوه وبيانها مفصلة وذكر الأدلة على أنواعها وسرد مذاهب علماء الأمصار وحججهم وبيان الراجح منها وقد أسهب المنصف في هذا المبحث بما لعلك لا تجده في غير هذا الكتاب	95
49	للعلماء في كيفيات صلات الكسوف مسلكان وبيانهما تفصيلا وتحقيق زمن الكسوف عند علماء الفن	103
50	(سجود القرآن) المسألة 556 بيان ان في القرآن أربع عشرة سجدة وذكر مواضعها واختلاف العلماء في ذلك	105
51	(سجود الشكر)	111
52	المسألة 557 سجود الشكر حسن والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه	112
53	(كتاب الجنائز) صلاة الجنائز وحكم الموتى	113
54	المسألة 558 غسل المسلم الذكر والأنثى وتكفينهما فرض، وكذلك الصلاة عليه دليل ذلك	113
55	المسألة 559 من لم يغسل ولا كفن حتى دفن وجب اخراجه حتى يغسل ويكفن ولابد وبرهان ذلك	114
56	المسألة 560 لا يجوز ان يدفن أحد ليلا الا عن ضرورة ولا عند طلوع الشمس حتى ترتفع ولا حين استواء الشمس حتى تأخذ في الزوال الخ ودليل ذلك	114
57	المسألة 561 الصلاة على موتى المسلمين فرض ودليل ذلك	115
58	المسألة 562 المقتول بأيدي المشركين خاصة في سبيل الله في المعركة لا يغسل ولا يكفن بل يدفن بدمه وثيابه ودليل ذلك	115
59	المسألة 563 أعماق حفير القبر فرض وبرهان ذلك	116
60	المسألة 564 دفن الكافر الحربي وغيره فرض ودليل ذلك	117
61	المسألة 565 أفضل الكفن للمسلم ثلاثة أثواب بيض للرجل يلف فيه لا يكون فيها قميص ولا عمامة ولا سراويل ولا قطن والمرأة كذلك وثوبان زائدان وأقوال العلماء في ذلك وبيان حججهم وترجيح ما هو الصواب من ذلك	117
62	المسألة 566 من مات وعليه دين يستغرق كل ما ترك فكل ما ترك للغرماء ولا يلزمهم كفنه دون سائر من حضر من المسلمين وبرهان ذلك	121
63	المسألة 567 كل ما ذكرنا انه فرض على الكفاية فمن قام به سقط عن سائر الناس كغسل الميت وتكفينه دفنه ولا خلاف في ذلك	121
64	المسألة 568 صفة الغسل ان يغسل جميع جسد الميت ورأسه بماء وسدر ثلاث مرات ودليل ذلك	121
65	المسألة 569 فان عدم الماء يمم الميت ولابد وبرهان ذلك	122
66	المسألة 570 لا يحل تكفين الرجل فيما لا يحل لباسه من حرير أو مذهب وجائز للمرأة ذلك ودليل ذلك	122
67	المسألة 571 كفن المرأة وحفر قبرها من رأس مالها ولا يلزم ذلك زوجها وبرهان ذلك	122
68	المسألة 572 يصلى على الميت بامام يقف ويستقبل القبلة والناس وراءه صفوف، ويقف من الرجل عند رأسه ومن المرأة عند وسطها ودليل ذلك وبيان مذاهب العلماء حججهم في ذلك	123
69	المسألة 573 يكبر الامام والمأمومون بتكبير الامام على الجنازة خمس تكبيرات لا أكثر الخ ودليل ذلك مفصلا وسرد أقوال العلماء في ذلك وبيان حججهم وتحقيق الحق من ذلك	124
70	المسألة 574 إذا كبر الأولى قرأ أم القرآن ولابد، وصلى على رسول الله ويدعو للمؤمنين استحسانا ثم يدعو للميت في باقي الصلوات وبرهان ذلك وذكر أقوال العلماء في المسألة مع بيان حججهم	129
71	المسألة 575 بيان أحب الدعاء الينا على الجنازة، دليل ذلك	131
72	المسألة 576 نستحب اللحد وهو أحب الينا من الضريح، وتعريفهما وبرهان ذلك	132
73	المسألة 577 لا يحل ان يبنى القبر ولا ان يجصص ولا ان يزاد على ترابه شيء ويهدم كل ذلك الخ ودليل ذلك	133
74	المسألة 578 لا يحل لاحد ان يجلس على قبر فإن لم يجد أين يجلس فليقف حتى يقضى حاجته وبرهان ذلك	134
75	المسألة 579 لا يحل لاحد ان يمشي بين القبور بنعلين سبتيتين والتفصيل في غيرهما ودليل ذلك	136
76	المسألة 580 يصلى على ما وجد من الميت المسلم ولو أنه ظفر أو شعر فما فوق ذلك ويغسل ويكفن الا ان يكون من شهيد فلا يغسل لكن يلف ويدفن وبرهان ذلك وأقوال العلماء فيه	138
77	المسألة 581 الصلاة جائزة على القبر وان كان قد صلى على المدفون فيه ودليل ذلك وبيان مذاهب العلماء في ذلك وحججهم	139
78	المسألة 582 من تزوج كافرة فحملت منه وهو مسلم وماتت حاملا دفنت مع أهل دينها على تفصيل أو في قبور المسلمين وبرهان ذلك	142
79	المسألة 583 الصغير يسبى مع أبويه أو أحدهما أو دونهما فيموت فإنه يدفن مع المسلمين ويصلى عليه ودليل ذلك	143
80	المسألة 584 أحق الناس بالصلاة على الميت والميتة الأولياء وهم الأب وآباؤه والابن وأبناؤه الخ وبرهان ذلك	143
81	المسألة 585 أحق الناس بانزال المرأة في قبرها من لم يطأ تلك الليلة وان كان أجنبيا ودليل ذلك	144
82	المسألة 586 يصلي على الميت الموصى ولو كان غير ولي ولا زوج وبرهان ذلك	145
83	المسألة 587 تقبيل الميت جائز ودليل ذلك	145
84	المسألة 588 يسجى الميت بثوب ويجعل على بطنه ما يمنع انتفاخه وبرهان ذلك	146
85	المسألة 589 الصبر على الميت واجب البكاء عليه مباح مالم يكن نوحا وممنوع الصياح وخمش الوجوه وضربها وضرب الصدور ونتف الشعر وحلقه للميت وكذلك الكلام المكروه الذي هو تسخط لأقدار الله تعالى وشق الثياب ودليل ذلك وأقوال العلماء في ذلك وسرد حججهم	146
86	المسألة 590 إذا مات المحرم ما بين ان يحرم إلى أن تطلع الشمس من يوم النحر إن كان حاجا أو ان يتم طوافه وسعيه ان كان معتمرا فالفرض غسله بماء وسدر فقط ولا يمس بطيب ولا يغطى وجهه ولا رأسه ولا يكفن الا في ثياب احرامه فقط أو في ثوبين غير ثياب احرامه والمرأة كذلك الا ان رأسها يغطى ويكشف وجهها وبرهان ذلك ومذاهب علماء الأمصار في ذلك وأدلتهم	148
87	المسألة 591 نستحب القيام للجنازه إذا رآها المرء وان كانت جنازة كافر حتى توضع أو تخلفه فإن لم يقم فلا حرج وبرهان ذلك	153
88	المسألة 592 يجب الاسراع بالجنازة ونستحب ان لا يزول عنها من صلى عليها حتى تدفن ودليل ذلك	154
89	المسألة 593 يقف الامام إذا صلى على الجنازة من الرجل قبالة رأسه ومن المرأة قبالة وسطها وبرهان ذلك ومذاهب العلماء في ذلك وحججهم	155
90	المسألة 594 لا يحل سب الأموات على القصد بالأذى لا للتحذير من كفر أو بدعة أو عمل فاسد، ولعن الكفار مباح ودليل ذلك	156
91	المسألة 595 يجب تلقين الميت الذي يموت في ذهنه ولسانه منطلق أو غير منطلق شهادة الاسلام وبرهان ذلك	157
92	المسألة 596 يستحب تغميض عين الميت إذا قضى ودليل ذلك	157
93	المسألة 597 يستحب ان يقول المصاب إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها وبرهان ذلك	157
94	المسألة 598 نستحب الصلاة على المولود يولد حيا ثم يموت استهل أو لم يستهل ودليل ذلك وبيان مذاهب العلماء في ذلك وسرد أدلتهم	158
95	المسألة 599 لا نكره اتباع النساء الجنازة ولا نمنعهن من ذلك وبرهانه	160
96	المسألة 600 نستحب زيارة القبور وهو فرض ولو مرة ولا بأس بأن يزور المسلم قبر صاحبه المشرك الرجال والنساء سواء في ذلك ودليل ذلك	160
97	المسألة 601 نستحب لن حضر على القبور أن يقول السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين الخ ودليل ذلك	161
98	المسألة 602 نستحب ان يصلي على الميت مائة من المسلمين فصاعدا وبرهان ذلك	161
99	المسألة 603 ادخال الموتى في المساجد والصلاة عليهم فيها حسن كله الخ ودليل ذلك وسرد مذاهب العلماء وبيان حججهم	162
100	المسألة 604 لا بأس بان يبسط في القبر تحت الميت ثوب وبرهان ذلك	164
101	المسألة 605 حكم تشييع الجنازة ان يكون الركبان خلفها والماشي حيث شاء ودليل ذلك	164
102	المسألة 606 من بلع درهما أو دينار أو لؤلؤ شق بطنه عنها ودليل ذلك	166
103	المسألة 607 لو ماتت امرأة حامل والولد حي يتحرك قد تجاوز ستة اشهر فإنه يشق بطنها طولا ويخرج الولد ودليل ذلك	166
104	المسألة 608 لا يحل لاحد ان يتمنى الموت لضر نزل به وبرهان ذلك	167
105	المسألة 609 يحمل النعش كما يشاء الحامل ومذاهب العلماء في ذلك وأدلتهم تحقيق المقام	167
106	المسألة 610 يصلى على الميت الغائب بامام وجماعة وبرهان ذلك	169
107	المسألة 611 يصلى على كل مسلم بر أو فاجر مقتول في حد أو في حرابة أو في بغي ويصلي عليهم الامام وغيره ودليل ذلك وبيان مذاهب الفقهاء في ذلك وحججهم	169
108	المسألة 612 عيادة مرضى المسلمين فرض ولو مرة على الجار الذي لا يشق عليه عيادته ولا نخص مرضا من مرض ودليل ذلك	172
109	المسألة 613 لا يحل ان يهرب أحد عن الطاعون إذا وقع في بلد هو فيه الخ وبرهان ذلك	173
110	المسألة 614 نستحب تأخير الدفن ولو يوما وليلة مالم يخف على الميت التغيير ودليل ذلك	173
111	المسألة 615 يجعل الميت في قبره على جنبه اليمين ووجهه قبالة القبلة ورأسه ورجلاه إلى يمين القبلة ويسارها وبرهان ذلك	173
112	المسألة 616 توجيه الميت إلى القبلة حسن ودليل ذلك	173
113	المسألة 617 جائزان تغسل المرأة زوجها وأم الولد سيدها وان انقضت العدة بالولادة مالم ينكحا وبيان مذاهب الفقهاء في ذلك وأدلتهم مفصلة	174
114	المسألة 618 لو مات رجل بين نساء لا رجل معهن أو ماتت امرأة بين رجال لا نساء معهم غسل النساء الرجل وغسل الرجال المرأة على ثوب كثيف يصب الماء على جميع الجسد دون مباشرة اليه وبرهان ذلك	176
115	المسألة 619 لا ترفع اليدان في الصلاة على الجنازة الا في أول تكبيرة فقط ودليل ذلك	176
116	المسألة 620 ان كانت الظفار الميت وافرة أو شاربه وافرا أو عانته اخذ كل ذلك وبرهان ذلك	177
117	المسألة 621 يدخل الميت القبر كيف أمكن ودليل ذلك	177
118	المسألة 622 لا يجوز التزاحم على النعش ودليل ذلك	178
119	المسألة 623 من فاته بعض التكبيرات على الجنازة كبر ساعة يأتي ولا ينتظر تكبير الامام وبرهان ذلك	179
120	(كتاب الاعتكاف) المسألة 624 يجوز اعتكاف يوم دون ليلة وليلة دون يوم وما أحب الرجل أو المرأة ودليل ذلك ومذاهب العلماء في ذلك	179
121	المسألة 625 ليس الصوم من شروط الاعتكاف وبرهان ذلك وذكر مذاهب الفقهاء في ذلك وسرد حججهم وتحقيق الحق من ذلك وقد أسهب المصنف في هذا المبحث بما تسر عين الناظرين فيه	181
122	المسألة 626 لا يحل للرجل مباشرة المرأة ولا للمرأة مباشرة الرجل في حال الاعتكاف بشيء من الجسم ودليل ذلك	187
123	المسألة 627 جائز للمعتكف أن يشترط ما شاء من المباح والخروج له وبرهان ذلك	187
124	المسألة 628 كل فرض على المسلم فان الاعتكاف لا يمنع منه الخ ودليل ذلك وبيان مذاهب علماء الأمصار في ذلك وسرد حججهم	188
125	المسألة 629 يعمل المعتكف في المسجد كل ما أبيح له من محادثة فيما لا يحرم ومن طلب العلم أي علم كان وبرهان ذلك	192
126	المسألة 630 لا يبطل الاعتكاف شيء الا خروجه عن المسجد لغير حاجة عامدا ذاكرا ودليل ذلك	192
127	المسألة 631 من عصى ناسيا وخرج ناسيا أو مكرها أو باشرا وجامع ناسيا أو مكرها فالاعتكاف تام وبرهان ذلك	192
128	المسألة 632 يؤذن في المئذنة ان كان بابها في المسجد أو في صحنه ودليل ذلك	193
129	المسألة 633 الاعتكاف جائز في كل مسجد جمعت فيه الجمعة أو لم تجمع سواء كان سقفا أو مكشوفا الخ وذكر مذاهب السلف في ذلك وبيان أدلتهم مفصلة	193
130	المسألة 634 إذا حاضت المعتكفة أقامت في المسجد كما هي تذكر الله تعالى وكذلك إذا ولدت وبرهان ذلك	196
131	المسألة 635 من مات وعليه نذر اعتكاف قضاء عنه وليه أو استؤجر من رأس ماله من يقضيه عنه لابد من ذلك ودليل ذلك	197
132	المسألة 636 من نذر اعتكاف يوم أو أيام مسماة أو أراد ذلك تطوعا فإنه يدخل في اعتكافه قبل ان يتبين له طلوع الفجر ويخرج إذا غاب جميع قرص الشمس ودليل ذلك وبيان مذاهب الفقهاء في ذلك وذكر أدلتهم	198
133	(كتاب الزكاة) المسألة 637 الزكاة فرض كالصلاة هذا اجماع متيقن ودليل ذلك	201
134	المسألة 638 الزكاة فرض على الرجال والنساء الأحرار منهم والحرائر والعبيد والإماء والكبار والصغار والعقلاء والمجانين من المسلمين ودليل ذلك وذكر مذاهب علماء الأمصار في ذلك وسرد حججهم وتحقيق المقام	201
135	المسألة 639 لا يجوز اخذ الزكاة من كافر وبرهان ذلك	208
136	المسألة 640 لا تجب الزكاة الا في ثمانية أصناف من الأموال فقط وبيانها مفصلة	209
137	المسألة 641 لا زكاة في شيء من الثمار ولا من الزرع ولا في شيء من المعادن غير ما ذكر ولا في الخيل ولا في الرقيق ولا في العسل ولا في عروض التجارة لا على مدير ولا غيره وبرهان ذلك وبيان مذاهب الفقهاء في ذلك وسرد حججهم مفصلة وتحقيق الحق بمالا مزيد عليه وقد أسهب المصنف في هذا المبحث فعليك به	209
138	المسألة 642 لا زكاة في تمر ولا بر ولا شعير حتى يبلغ ما يصيبه المرء الواحد من الصنف الواحد منها خمسة أوسق ودليل ذلك ومذاهب علماء الأمصار في ذلك وبيان أدلتهم وترجيح الحق في ذلك	240
139	المسألة 643 وكذلك ما أصيب في الأرض المغصوبة إذا كان البذر للغاصب ودليل ذلك	250
140	المسألة 644 إذا بلغ الصنف الواحد من البر أو التمر أو الشعير خمسة أوسق فصاعدا فإن كان مما يسقى بساقية من نهر أو عين أو كان بعلا ففيه العشر أو كان يسقى بساقية أو ناعورة أو دلو ففيه نصف العشر الخ وبرهان ذلك	250
141	المسألة 645 لا يضم قمح إلى شعير ولا تمر اليهما ومذاهب العلماء في ذلك وحجج كل	251
142	المسألة 646 أصناف القمح يضم بعضها إلى بعض وكذلك أصناف الشعير بعضها إلى بعض ودليل ذلك	253
143	المسألة 647 من كانت له أرضون شتى في قرية واحدة أو في قرى شتى في عمل مدينة واحدة أو في اعمال شتى فإنه يضم كل قمح أصاب في جميعا بعضها إلى بعض الخ وبرهان ذلك	253
144	المسألة 648 من لقط السنبل فاجتمع له من البر خمسة أو سق فصاعدا ومن الشعير كذلك فعليه الزكاة فيها بخلاف من التقط من التمر كذلك ودليل ذلك	253
145	المسألة 649 الزكاة واجبه على من أزهى التمر في ملكه وعلى من ملك البر والشعير قبل دراسهما من ميراث أو هبة أو ابتياع أو صدقة الخ وبرهان ذلك	254
146	المسألة 650 النخل إذا أزهى خرص والزم الزكاة ودليل ذلك	255
147	المسألة 651 إذا خرص سواء باع الثمرة صاحبها أو وهبها أو تصدق بها أو أطعمها أو اجيح فيها كل ذلك لا يسقط الزكاة عنه	255
148	المسألة 652 إذا غلط الخارص أو ظلم فزاد أو نقص رد الواجب إلى الحق وبرهان ذلك	255
149	المسألة 653 ان ادعى ان الخارص ظلمه أو أخطأ لم يصدق الا ببينة ان كان الخارص عدلا عالما	255
150	المسألة 654 لا يجوز خرص الزرع أصلا	255
151	المسألة 655 فرض على كل من له زرع عند حصاده ان يعطي منه من حضر من المساكين ما طابت به نفسه ودليل ذلك	257
152	المسألة 656 من ساقى حائط نخل أو زارع أرضه بجزء مما يخرج منها فأيهما وقع في سهمه خمسة أوسق فصاعدا من تمر أو بر أو شعير فعليه الزكاة وبرهان ذلك	257
153	المسألة 657 لا يجوز ان يعد الذي له الزارع أو الثمر ما أنفق في حرث أو حصاد أو جمع أو درس الخ فيسقطه من الزكاة وبرهان ذلك	258
154	المسألة 658 لا يجوز ان يعد على صاحب الزرع في الزكاة ما أكل هو وأهله فريكا أو سويقا قل أو كثر ولا السنبل الذي يسقط فيأكله الطير والماشية الخ ودليل ذلك	259
155	المسألة 659 اما التمر ففرض على الخارص ان يترك له ما يأكل هو وأهله رطبا على السعة ودليل ذلك وبيان مذاهب الفقهاء في ذلك	259
156	المسألة 660 ان كان زرع أو نخل يسقى بعض العام بعين أو ساقية من نهر أو بماء السماء وبعض العام بنضح أو سانية فزكاته نصف العشر بشرط ذكره المؤلف وبرهان ذلك	260
157	المسألة 661 من زرع قمحا أو شعيرا مرتين في العام أو أكثر أو حملت نخلة بطنين في السنة فإنه لا يضم البر الثاني إلى الأول وكذلك الشعير ودليل ذلك	261
158	المسألة 662 ان كان قمح بكير أو شعير بكير أو تمر بكير وآخر من جنس كل واحد منها مؤخر فان بيس المؤخر أو أزهى قبل تمام وقت حصاد البكير وجداده فهو كله زرع واحد يضم بعضه إلى بعض وبرهان ذلك	261
159	المسألة 663 لو حصد قمح أو شعير ثم اخلف في أصوله زرع فهو زرع آخر لا يضم إلى الأول	262
160	المسألة 664 الزكاة واجبة في ذمة صاحب المال لا في عين المال وبرهان ذلك	262
161	المسألة 665 كل مال وجبت فيه زكاة من الأموال التي ذكرنا فسواء تلف ذلك كله أو بعضه فالزكاة كلها واجبة في ذمة صاحبه كما كانت لو لم يتلف ودليل ذلك	263
162	المسألة 666 كذلك أو اخرج الزكاة وعزلها دفعها إلى المصدق أو إلى أهل الصدقات فضاعت الزكاة كلها أو بعضها فعليه اعادتها كلها ولابد ومذاهب العلماء في ذلك حججهم	263
163	المسألة 667 اي بر أعطى أو اي شعير في زكاته كان أدنى مما أصاب أو أعلى اجزاء مالم يكن فاسدا ودليل ذلك	264
164	المسألة 668 كذلك القول في زكاة التمر اي تمر خرج أجزأه مالم يكن رديئا وبرهان ذلك	266
165	(زكاة الغنم) المسألة 669 تعريف الغنم في اللغة التي خاطبنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم	267
166	المسألة 670 لا زكاة في الغنم حتى يملك المسلم الواحد منها أربعين رأسا حولا كاملا متصلا عربيا قمريا ودليل ذلك وأقوال العلماء في ذلك وأدلتهم	267
167	المسألة 671 إذا تمت في ملكه عاما ففيها شاة سواء كانت كلها ضأنا أو كلها ماعزا أو بعضها أكثرها أو أقلها ومذاهب الفقهاء في ذلك وحججهم وقد بسط القول في ذلك بما لا تجده في هذا الموضع وبه يتم الجزء الخامس والحمد لله	268