{1} وفيه أنه لا ينبغي التوقف في أن هذا ليس من السحر، فإن اطعام الغير طعاما يوجب زوال عقله كاطعامه طعاما يوجب وجع بطنه، ومجرد عدم معلومية ذلك على عامة الناس لا يوجب صدق عنوان السحر عليه وإلا لزم كون علم الطب من السحر.
نعم إن انطبق عليه أحد العناوين المحرمة كعنوان الاضرار بالغير - لو بنينا على حرمته - حرم وإلا فلا.
{2} وفي البحار النوع السابع من السحر: تعليق القلب.
وهو أن يدعي الساحر أني أعرف الاسم الأعظم وأن الجن يطيعونني وينقادون لي في أكثر الأمور، فإذا اتفق أن كان السامع ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد أنه حق و تعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة، فإذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة، فحينئذ يتمكن الساحر من أن يفعل ما يشاء، ومن جرب الأمور وعرف أهل العالم علم أن لتعلق القلب أثرا عظيما في تنفيذ الأعمال وإخفاء الأسرار.
وفيه: أنه إن أريد أن الدعاوي المذكورة بأنفسها، أو من حيث ترتب ميل العوام إلى المدعي لها من السحر، فهو بديهي الفساد، إذ مجرد ذلك لا يصدق عليه السحر وإلا لزم كون الاستمالة بمطلقها سحرا وهو كما ترى، وإن أريد أن السحرة هو ما يفعله المدعي لهذه الدعاوي من الخوارق بعد حصول تعلق القلب وضعفه، فيرد عليه: إن ذلك أمر واقعي و السحر هو ما لا واقعية له، بل خيالي محض.