وهل يعتبر في جواز سبه كونه من باب النهي عن المنكر فيشترط بشروطه أم لا، ظاهر النصوص والفتاوى، كما في الروضة الثاني والأحوط الأول ويستثنى منه المبتدع أيضا {2} لقوله صلى الله عليه وآله إذا رأيتم أهل البدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، و أكثروا منس بهم والوقيعة فيهم.
____________________
وقد تصدق الغيبة ولا يصدق السب كما لو أظهر عيوبه من دون قصد إلى الإهانة والتنقيص، وقد يجتمعان ويتعدد العقاب في مورد الاجتماع.
المستثنيات {1} قوله ويستثنى من المؤمن المتظاهر بالفاسق.
إذ يدل على جواز سب المتجاهر بالفسق في الجملة ما دل من النصوص على أن الفاسق إذا تجاهر بفسقه لا حرمة له، وسيأتي ذكرها في مسألة الغيبة فإنها تدل على أن التظاهر بالفسق يوجب سلب احترام الفاسق، هذا بالنسبة إلى المعصية التي تجاهر فيها.
وأما بالنسبة إلى المعاصي التي لم يتجاهر فيها فجواز السب بها وعدمه مبنيان على ما سيأتي تحقيقه في تلك المسألة من أن قوله عليه السلام لا حرمة له هل يدل على زوال الاحترام بقول مطلق أو بالنسبة إلى خصوص تلك المعصية فانتظر.
ومنه يظهر حكم سبه بغير ما ليس في المسبوب ولم يكن معصية، وأما السب بما ليس فيه فهو افتراء محرم بلا كلام.
{2} قوله ويستثنى منه المبتدع أيضا.
والمراد منه المبتدع في الأحكام الشرعية، إذ المبتدع في الأصول الاعتقادية كافر لا يشمله ما دل على حرمة السب فخروجه ليس إلا استثناء منقطعا.
المستثنيات {1} قوله ويستثنى من المؤمن المتظاهر بالفاسق.
إذ يدل على جواز سب المتجاهر بالفسق في الجملة ما دل من النصوص على أن الفاسق إذا تجاهر بفسقه لا حرمة له، وسيأتي ذكرها في مسألة الغيبة فإنها تدل على أن التظاهر بالفسق يوجب سلب احترام الفاسق، هذا بالنسبة إلى المعصية التي تجاهر فيها.
وأما بالنسبة إلى المعاصي التي لم يتجاهر فيها فجواز السب بها وعدمه مبنيان على ما سيأتي تحقيقه في تلك المسألة من أن قوله عليه السلام لا حرمة له هل يدل على زوال الاحترام بقول مطلق أو بالنسبة إلى خصوص تلك المعصية فانتظر.
ومنه يظهر حكم سبه بغير ما ليس في المسبوب ولم يكن معصية، وأما السب بما ليس فيه فهو افتراء محرم بلا كلام.
{2} قوله ويستثنى منه المبتدع أيضا.
والمراد منه المبتدع في الأحكام الشرعية، إذ المبتدع في الأصول الاعتقادية كافر لا يشمله ما دل على حرمة السب فخروجه ليس إلا استثناء منقطعا.