للاجئيين قوم الطرماح، قاله نصر.
وشمس الدين بن كتيلة: أحد من أخذ عن أبي محمود الحنفي، قدس الله سره.
وكتل الأقط تكتيلا: جعله كتلة كتلة.
[كثل]: الكوثل: مؤخر السفينة، نقله الجوهري، وهو نص العين، وفيه يكون الملاحون ومتاعهم، وقال أبو عمرو: صدر السفينة، والدوطيرة كوثلها. أو الكوثل: سكانها (1).
وقال أبو عبيد: الخيزرانة: السكان، وهو الكوثل، قال الأعشى:
* من الخوف كوثلها يلتزم (2) * وقد تشدد اللام، نقله الجوهري.
وكوثل: رجل من بني سليم، إليه يعزى (*) سباع بن كوثل الشاعر، نقله ابن سيده.
والكثل: الجمع، وهو أصل بناء الكوثل، قاله الأزهري.
وأيضا: الصبرة من الطعام جمعه أكثال.
وأكثال: ع، عن الفراء، وليس بتصحيف أكتال، ولم يذكره ياقوت.
والكواثل: أرض ذبيان تلي أرض كلب (3)، وليس بتصحيف الكواتل بالتاء الفوقية، وقول النابغة الذي تقدم ذكره في ك ت ل يروى بالوجهين.
* ومما يستدرك عليه:
التكثيل: الجمع، عن ابن عباد.
[كحل]: الكحل، بالضم: المال الكثير، يقال: مضى لفلان كحل: أي مال كثير، نقله أبو عبيد. زاد الزمخشري: كما يقال لفلان سواد، وهو مجاز، وكان الأصمعي يتأول في سواد العراق أنه سمي به للكثرة.
قال الأزهري: وأما أنا فأحسبه للخضرة.
والكحل: الإثمد وهو الذي يؤتى به من جبال أصفهان، كالكحال، ككتاب.
وفي المحكم: الكحل: كل ما وضع في العين يشتفى به.
وكحل السودان هي: البشمة.
وكحل فارس: الأنزروت، وهو صمغ يؤتى به من فارس، فيه مرارة، منه أبيض وأحمر.
وكحل خولان: الحضض، وقد ذكر.
وكحل العين، كمنع ونصر كحلا، فهي مكحولة وكحيل وهذه عن الفراء، وكحيلة وكحل، كخجل وكحلة، من أعين كحلى، وكحائل، عن اللحياني. وكحلها تكحيلا، أنشد ثعلب:
فمالك بالسلطان أن تحمل القذى * جفون عيون بالقذى لم تكحل (4) وفي حديث أهل الجنة: " جرد مرد كحلى " جمع كحيل، كقتيل وقتلى.
والكحل، محركة: أن يعلو منابت الأشفار سواد مثل الكحل خلقة من غير كحل. أو هو أن تسود مواضع الكحل، وقد كحل - كفرح - فهو أكحل، وهي كحلاء.
وقيل: الكحلاء: الشديدة السواد سواد العين، أو التي تراها كأنها مكحولة وإن لم تكحل، قال:
* كأن بها كحلا وإن لم تكحل * وقال ابن النبيه:
كحلاء نجلاء لها ناظر * منزه عن لوثة المرود وقال الأبوصيري: