حرف الباء، ويأتي له أيضا في ع ن د ل، هذا بعينه، ونذكر هناك ما يناسب المقام.
[عذل]: العذل: الملامة، عذله، يعذله، عذلا، كالتعذيل، شدد للكثرة، والاسم: العذل، محركة، واعتذل الرجل، وتعذل: أي قبل منه الملامة، وأعتب.
وقال ابن الأعرابي: العذل: الإحراق، فكأن اللائم يحرق بعذله قلب المعذول، فهو (2) عذلة، كهمزة، يعذل الناس كثيرا، مثل ضحكة، وهزأة، ومنه المثل: أنا عذلة، وأخي خذلة، وكلانا ليس بابن أمة، يقول: أنا أعذل أخي، وهو يخذلني.
ورجل عذال، مثل شداد: كثيره، وكذلك: امرأة عذالة: كثيرة العذل، قال:
غدت عذالتاي فقلت مهلا * أفي وجد بسلمى تعذلاني (3)؟
وهم العذلة، محركة والعذال كرمان، والعذل، كسكر، كل ذلك جمع عاذل.
ومن المجاز: أيام معتذلات، وعذل، بضمتين، وهذه عن ابن الأعرابي: شديدة الحر، كأن بعضها يعذل بعضا، فيقول اليوم منها لصاحبه: أنا أشد حرا منك، ولم لا يكون حرك كحري.
وفي الأساس: اعتذل يومنا: اشتد حره، كأنه فرط، فتدارك تفريطه بالإفراط، لائما نفسه على ما فرط منه (4).
ومعتذلات سهيل (5): أيام مشتعلة عند طلوعه. انتهى.
وقال ابن بري: معتذلات سهيل، أيام شديدات الحر، تجيء قبل طلوعه أو بعده، ويقال: معتدلات، بدال مهملة، أي أنهن قد استوين في شدة الحر، ومن رواه بالذال، أي أنهن يتعاذلن، ويأمر بعضهن بعضا، إما بشدة الحر، وإما بالكف عن الحر.
ومن المجاز: العاذل: عرق يخرج منه دم الاستحاضة، وفي الحديث: تلك عاذل تغذو، يعني تسيل، وربما سمي ذلك العرق عاذرا، بالراء، وأنث على معنى العرقة، والجمع عذل، كشارف وشرف، وفي العباب: سمي العرق بذلك، لأن المرأة تستليم إلى زوجها، فجعل العذل للعرق، لكونه سببا له.
وعاذل: ماء، أو: ع موضع، قال رؤبة:
في ثجر أفرغن في عثاجلا * منقذمات أو يردن عاذلا (6) وقال المفضل الضبي: اسم شعبان في الجاهلية: عاذل، ورمضان: ناتق، وشوال: وعل، وذي القعدة: ورنة، وذي الحجة: برك، ومحرم: مؤتمر، وصفر: ناجر، وربيع الأول: خوان، وربيع الآخر: وبصان، وجمادى الأولى: رنى، وجمادى الآخرة: حنين (7)، ورجب: الأصم، أو هو اسم شوال، وتعقبوا عليه، وصوبوا الأول، وأنشد شيخنا:
يلومني العاذل في حبه * وما درى شعبان أني رجب قال: فتمت له التورية، لأن رجبا اسمه الأصم، فكأنه يقول: وما درى اللائم العاذل في الهوى أني أصم، لا أسمع الملام. ج: عواذل.
واعتذل:، واعتذل الرامي: رمى ثانية، قال ابن السكيت: سمعت الكلابي يقول: رمى فلان فأخطأ ثم اعتذل، أي رمى ثانية.
وفي الأساس: أي عذل نفسه على الخطأ، فرمى ثانية فأصاب.
والعذالة، مشددة: الاست، نقله الصاغاني.