مصلت استه: أي قطرت، حكاه الأصمعي.
ومصلت البضاعة مصولا: فسدت وصرفت فيما لا خير فيه.
والماصلة: المضيعة لمتاعها.
والممصل، كمنبر: الذي يبذر ماله في الفساد، عن ابن الأعرابي.
وحكى ابن بري عن ابن خالويه: الماصل: ما رق من الدبوقاء، والجعموس: ما يبس منه.
وموصلا، بضم الميم وفتح الصاد: جد الرئيس أبي سعد العلاء بن الحسين بن وهب البغدادي الموصلائي: صاحب الرسائل والأشعار المروية.
[مضحل]: امضحل الشيء، بتقديم الميم على الضاد، كتبه بالحمرة مع أن الجوهري ذكره في تركيب ض ح ل وقال: إنها لغة للكلابيين في اضمحل بتقديم الضاد على الميم، حكاها أبو زيد، وهو على القلب، وامضحن، بالنون، على البدل عن يعقوب، قال: والدليل على أنه مقلوب أن المصدر إنما هو اضمحلال، ولا يقولون: امضحلال، وقد تقدم ذلك للمصنف في ضمحل وتكلمنا عليه.
[مطل]: المطل: التسويف، والمدافعة، بالعدة والدين، وليانه، مأخوذ من مطل الحديد، ومنه الحديث: " مطل الغني ظلم "، كالامتطال والمماطلة والمطال بالكسر، يقال: مطله حقه، وبه مطلا، وامتطله، وماطله به مماطلة، ومطالا، وهو مطول ومطال، كصبور وشداد.
والمطل: مد الحبل.
وأيضا: مد الحديد، وضربه، وسبكه وطبعه وصوغه بيضة، وقد مطله مطلا: ضربه ومده وسبكه وأداره، ثم طبعه فصاغه بيضة، وكذلك الحديدة تذاب للسيوف ثم تحمى وتضرب وتمد وتربع، ثم تطبع بعد المطل فتجعل صفيحة.
والمطال: صانعه، وحرفته المطالة، بالكسر، على القياس.
والممطول: المضروب طولا.
قال الأزهري: أراد الحديد أو السيف الذي ضرب طولا، كما قال الليث: وكل ممدود ممطول.
قال الجوهري: ومنه اشتقاق المطل بالدين.
والمطلة، بالفتح: لغة في الطملة، ويحرك، عن ابن الأعرابي، وهي بقية الماء الكدر في أسفل الحوض، وقيل: مطلته طينته.
وقال ابن الأعرابي: وسط الحوض: مطلته وسرحانه، قال: ومطلته: غرينه ومسيطته ومطيطته.
والمطلة، بالضم (1): الشيء اليسير تصبه من الزق، كما في العباب.
وامتطل النبات: التف، وتداخل، كما في المحكم.
وقال ابن دريد: ماطل، كصاحب: فحل، من كرام فحول الإبل، تنسب إليه الإبل الماطلية، وأنشد:
سمام (2) نجت منها المهاري وغودرت * أراحيبها والماطلي الهملع (3) وقال أبو وجزة:
* كفحل الهجان الماطلي المرفل (4) * * ومما يستدرك عليه:
المطل: الطول.
والمطيلة، كسفينة: الحديدة التي تمطل من البيضة، والجمع المطايل.
واسم ممطول: طال بإضافة أو صلة، استعمله سيبويه فيما طال من الأسماء كعشرين رجلا، وخيرا منك، إذا سمي بهما رجل.
وقال ابن الأعرابي: الممطل، كمنبر: اللص. وأيضا ميقعة الحداد.