____________________
ودليل استثناء الماشي في الحضر بدون استقبال حتى في تكبيرة الإحرام يأتي إن شاء الله تعالى.
ودليل من لم يشترط الاستقبال في التحريمة خبر الحسين بن المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن الرجل يصلي وهو يمشي تطوعا؟ قال: نعم (1) " وهذا الخبر ذكره في " المعتبر (2) والذكرى (3) وغاية المراد (4) وجامع المقاصد (5) " قال في " المعتبر ": هذا الخبر رواه البزنطي عن حماد عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) ثم قال في " المعتبر ": قال البزنطي: وسمعته أنا من الحسين بن المختار. قلت: وهذا الخبر لم يذكره صاحب " الوافي " في الباب الذي عقده في المقام. ووجه الدلالة أنه (عليه السلام) لم يستفصل. وربما استدل عليه بالأصل وعموم الأخبار الأول. ويأتي تمام الكلام إن شاء الله تعالى.
وتنقيح البحث يتم برسم مسائل:
الأولى: أن صريح الصيمري (6) وظاهر المصنف في جملة من كتبه (7) وجماعة (8) أن قبلة الراكب رخصة طريقه ومقصده. وقد يظهر ذلك من " المبسوط والسرائر " وقد تقدمت عبارة " المبسوط (9) " وتأتي عبارة " السرائر " وصريح الشهيد في
ودليل من لم يشترط الاستقبال في التحريمة خبر الحسين بن المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " سألته عن الرجل يصلي وهو يمشي تطوعا؟ قال: نعم (1) " وهذا الخبر ذكره في " المعتبر (2) والذكرى (3) وغاية المراد (4) وجامع المقاصد (5) " قال في " المعتبر ": هذا الخبر رواه البزنطي عن حماد عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) ثم قال في " المعتبر ": قال البزنطي: وسمعته أنا من الحسين بن المختار. قلت: وهذا الخبر لم يذكره صاحب " الوافي " في الباب الذي عقده في المقام. ووجه الدلالة أنه (عليه السلام) لم يستفصل. وربما استدل عليه بالأصل وعموم الأخبار الأول. ويأتي تمام الكلام إن شاء الله تعالى.
وتنقيح البحث يتم برسم مسائل:
الأولى: أن صريح الصيمري (6) وظاهر المصنف في جملة من كتبه (7) وجماعة (8) أن قبلة الراكب رخصة طريقه ومقصده. وقد يظهر ذلك من " المبسوط والسرائر " وقد تقدمت عبارة " المبسوط (9) " وتأتي عبارة " السرائر " وصريح الشهيد في