العلم، لوجوب المبادرة هنا، لاحتمال بقاء الوقت وإن كان مرجوحا.
لأن ذلك بحكم التغليب.
قوله قدس الله تعالى روحه: * (فلو كذب ظنه فالأداء باق) * فإن لم يكن فعله، فعله أداء لا قضاء. وكأنه إجماعي، لأنهم إنما ينسبون فيه الخلاف إلى بعض العامة (1). وإن كان فعله بنية القضاء فظهر له البقاء عند خروج الوقت ففي " المنتهى (2) والتحرير (3) " أنه يعيد، ذكر ذلك فيهما في مباحث النية. واحتمله في " نهاية الإحكام (4) " وجعله قريبا في الكتاب. وفي " التذكرة (5) والدروس (6) والبيان (7) وحواشي الشهيد وجامع المقاصد (8) وفوائد القواعد (9) " أنه لا يعيد. وجعله في الكتاب فيما سيأتي إن شاء الله تعالى أقرب. واحتمله في " نهاية الإحكام (10) ".
واحتمل في " الإيضاح (11) " الصحة إن خرج الوقت في أثناء الصلاة بناء على أحد الأقوال في الصلاة التي بعضها في الوقت دون بعض. وأما إذا ظهر له البقاء والوقت باق ففي " الدروس (12) وحواشي الشهيد وجامع المقاصد (13) وفوائد القواعد (14) "