وهو المنقول عن الحسن بن عيسى (1) حيث نقل عنهم (عليهم السلام) في تفسير قوله تعالى:
* (والذين هم على صلواتهم دائمون) * قال: أي يديمون على أداء السنة، فإن فاتتهم بالليل قضوها بالنهار، وإن فاتتهم بالنهار قضوها بالليل. وفي " الخلاف (2) والسرائر (3) " لم ينص على الاستحباب.
ونقل عن الكاتب (4) والمفيد (5) في " الأركان " استحباب المماثلة فينتظر بالليلية الليل وبالنهارية النهار. وتبعهما صاحب " المفاتيح (6) ". ونسبه في " الروضة (7) " إلى جماعة لكني لم أجد للكاتب والمفيد ثالثا ممن تقدم. وفي " الذكرى " - بعد أن ذكر الأخبار المتضافرة في استحباب التعجيل وخبر إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام): " إن أفضل قضاء النوافل قضاء صلاة الليل بالليل وصلاة النهار بالنهار، قال: فيكون وتران في ليلة؟ قال: لا. قال: ولم تأمرني أن أوتر وترين في ليلة؟
فقال (عليه السلام): أحدهما قضاء (8) " قال أي في " الذكرى ": والجمع بالأفضل والفضيلة، إذ عدم انتظار مثل الوقت فيه مسارعة إلى الخير (9). قال في " الروضة (10) " كلامه هذا يؤذن بأفضلية المماثلة، إذ لم يذكر الأفضل إلا في دليلها وهو رواية إسماعيل.
وأطلق في باقي كتبه استحباب التعجيل والأخبار به كثيرة إلا أنها خالية عن الأفضلية، إنتهى.