في " التذكرة (1) " وغيرها (2) زيادة صلاة الاستسقاء.
ونص في " التذكرة (3) " على عدم كراهة سجدة الشكر وسجدة التلاوة، لأنهما ليستا بصلاة ولأن لهما أسبابا وفي رواية عمار عن الصادق (عليه السلام) (4) النهي عن فعل السجود حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها. قال في " الذكرى (5) " وفيه إشعار بكراهة مطلق السجدات. قلت: كأنه نظر إلى الأولوية والاشتراك في العلة، إلا أن في العمل بالخبر إشكالا خصوصا إذا أوجبنا الفورية ومراعاة الأداء والقضاء في سجود السهو، ويمكن الحمل على التقية.
وفي " نهاية الإحكام (6) وجامع المقاصد (7) وروض الجنان (8) وفوائد القواعد (9) " أن المراد بالسبب ما كان سبب شرعيته متقدما على الوقت أو مقارنا له، وحاصله ما خصه الشارع بوضع وشرعية خلاف ما يحدثه الإنسان من مطلق النافلة كما صرح بذلك في الأول (10) والأخير (11) وليس المراد مطلق السبب، إذ ما من صلاة